Hạn chế sức khỏe, tinh thần giảm sút

Với độ tuổi trung bình hiện nay vào khoảng 60, rõ ràng tình trạng lão hóa nhân sự trong Hội đồng Mục vụ là một thực trạng rất đáng quan tâm. Ưu điểm nổi bật của những thành viên Hội đồng Mục vụ ở độ tuổi này là họ đã về hưu, không còn bận bịu công việc làm ăn, con cháu cũng đã trưởng thành, cuộc sống gia đình đã đi vào nề nếp, ổn định, do vậy họ có thể dành nhiều thời gian, toàn tâm toàn ý phục vụ giáo xứ.

Ngoài ra, đây là độ tuổi có nhiều kinh nghiệm sống và làm việc tốt do vậy cũng giúp việc điều hành công việc giáo xứ được vững vàng, bền vững hơn.

Tuy nhiên, cũng không thể phủ nhận một thực tế là có nhiều vị lưu nhiệm quá lâu. Ngoài việc hạn chế về sức khỏe thì độ nhanh nhạy về tinh thần của các vị cũng bị giảm sút, công việc sẽ trì trệ theo lối mòn do sự sáng tạo không còn.

Bị cám dỗ bởi những danh phận

“Không ai muốn làm” là câu giải thích rất phổ biến về tình trạng lão hóa nhân sự Hội đồng Mục vụ. Đây cũng là một thực tế. Bởi lẽ những người trẻ tuy nhiệt thành, sức khỏe tốt, có nhiều sáng tạo… tuy nhiên đa số họ bận công việc mưu sinh, rất khó có thời gian để làm việc nhà Chúa.

Khó nhưng không phải là không thể vì những công việc họp hành, sinh hoạt tại nhà thờ chỉ diễn ra vào ban tối, sau giờ làm việc. Nghĩa là trong hoàn cảnh nhất định nào đó và nếu có lòng nhiệt thành, những người đang độ tuổi lao động vẫn có thể là thành viên Hội đồng Mục vụ.

Cũng không thể nói rằng giáo dân thời nay không đủ lòng nhiệt thành để dấn thân làm việc tông đồ. Vì rằng hầu hết giáo xứ nào cũng đầy đủ các hội đoàn đạo đức và ít nhất là ba ca đoàn với đầy đủ lứa tuổi. Lễ hội nào của giáo xứ đoàn rước của các đoàn thể cũng dài dằng dặc. Có thể nói lòng nhiệt thành của giáo dân quả là niềm tự hào của Giáo hội Công giáo Việt Nam.

Có giáo xứ, người được bầu làm chủ tịch thì sẵn sàng mở tiệc thết đãi. Vì thế sẽ có những vận động ngấm ngầm. Đó là lý do hiếm khi các vị đã giữ chức chủ tịch lại muốn thôi việc.

Một lý do không thể không nhắc tới đó là tình trạng tham quyền cố vị của một số người. Nguyên nhân này xuất phát từ thói chuộng hư danh theo kiểu miếng giữa đàng vốn là một trong những quan niệm của người Việt.

Người Việt ta có câu “tre già, măng mọc”. Tuy nhiên, rất nhiều khi chúng ta vì thiếu lòng quảng đại, vì không chấp nhận được sự vượt trội của người khác, nhất là khi năng lực của mình đã trở nên bị hạn chế do tuổi tác, sức khỏe. “Tre” dù già nhưng vẫn nhất quyết án ngữ, cố bám lấy những vị trí hiện có và không chấp nhận nhường chỗ để cho “măng mọc”.

Và với tinh thần như thế, chắc chắn chúng ta không dám trao cơ hội để người khác được thể hiện mình, và đó cũng là nguyên nhân làm nhiều nhân tài trẻ không được phát hiện. Điều ấy là một thiệt thòi lớn cho sự phát triển của một giáo xứ, một cộng đoàn. Đằng khác, khi bị cám dỗ bởi những danh phận, địa vị trong một hội đoàn, một tổ chức đạo đức, chúng ta sẽ trở nên rất khó chịu, cảm thấy như bị tổn thương danh dự khi trong cộng đoàn bỗng xuất hiện một ai đó tỏ ra xuất sắc, tài giỏi hơn mình.

Và do sự ganh tỵ, do lo sợ sẽ bị mất ảnh hưởng, vì uy tín năng lực của mình có thể bị lu mờ trước ngôi sao vừa xuất hiện đó, từ cõi vô thức chúng ta bắt đầu có những suy nghĩ và hành động mang đầy tính đố kỵ. Rồi nhân danh sự ổn định cộng đoàn, bảo vệ những bài bản chính thức của tập thể, chúng ta tìm mọi cách để loại trừ hoặc làm cho nhiệt tình của người mới giảm dần, khiến họ chán nản và tự nguyện rời bỏ hội đoàn mà ta đang có ảnh hưởng nhất.

Ở một vài giáo xứ, vào dịp đại lễ Phục sinh có kiệu và táng xác Chúa. “Một nét văn hóa khác đi cùng với kiệu táng xác là nhà Hiếu và con Cả. Giáp nào làm kiệu táng xác được gọi là nhà hiếu, có một người làm trưởng gọi là con cả – là vị được bản giáp tín nhiệm bầu làm trưởng giáp, sau khi mãn nhiệm thì có quyền ứng cử bầu làm con Cả” (gpbuichu.org). Nếu một thành viên Hội đồng Mục vụ được chọn chủ trì các hình thức diễn nguyện tức là con Cả trong dịp Tam Nhật Thánh họ có thể mở tiệc đãi cả chục bàn vì hãnh diện, dù đó chưa phải là một chức danh chính thức.

Hãy tin tưởng và cho người trẻ cơ hội

Để tránh tình trạng lão hóa nêu trên, các thành viên Hội đồng Mục vụ vào cuối nhiệm kỳ thứ nhất nên tự nguyện miễn nhiệm nếu không muốn được bầu lại. Đồng thời hãy cộng tác trong việc huấn luyện dần cho lớp kế cận, ưu tiên người trẻ tuổi và có lòng đạo đức nhiệt thành. Được tin tưởng, được thừa nhận năng lực của mình là một nhu cầu rất lớn của con người, đặc biệt là đối với những người trẻ.

Cũng có tình trạng khó kiếm người thay thế do ảnh hưởng, uy tín và năng lực của người đương nhiệm là quá lớn. Dù vậy vẫn phải mạnh dạn có sự thay đổi vì đó là động lực của sự tiến bộ và phát triển. Hãy tin tưởng và cho người trẻ cơ hội. Mọi việc sẽ tốt đẹp nếu người trẻ chưa có kinh nghiệm, chưa đủ năng lực được sự dìu dắt tận tình của vị tiền nhiệm.

Trong một xã hội, trong một cộng đoàn hay trong các hoạt động mở mang Nước Chúa, có thể mỗi người trong chúng ta là người nắm giữ cơ hội phát triển tài năng của người khác. Hãy cố gắng vượt thắng cái tôi của mình, biết mở lòng ra mà trao cơ hội cho họ, đó mới là cách chứng tỏ chúng ta đang thực sự nỗ lực làm tròn bổn phận của mình đối với công trình xây dựng cho “Nước Cha trị đến” và góp phần xây dựng cuộc sống ngày càng tốt đẹp hơn.

ĐIỀN PHƯƠNG THẢO

>> Hội đồng Mục vụ – Bài 1: Tre già nhưng măng chưa mọc

The post Hội đồng Mục vụ – Bài 3: Đâu là căn nguyên lão hoá? appeared first on Đồng Hành.

Câu chuyện “trẻ hóa” một thời

Cha Giuse D. Tâm sự: “Cuộc vận động cũng không ít nhiêu khê, bởi các cụ đã từng rất nhiều năm giữ vị thế, sáng tối mưa nắng thế nào cũng áo dài khăn đóng đến nhà thờ đọc kinh dâng lễ.

Sau lưng các cụ lại có rất đông con cháu và cả trăm gia đình có dây mơ rễ má vốn cùng một làng di cư cố cựu từ miền Bắc vào, vẫn coi mình là dân có công đầu sáng lập nên giáo xứ. Đáng nói hơn nữa, cụ nào cũng xấp xỉ 80 tuổi hoặc hơn thế.

Cha hoặc ông họ cũng là các bậc trưởng thượng từ nhiều năm. Công bằng mà nói, các cụ đã là nhân tố tích cực trong việc đoàn kết các thành phần trong giáo xứ, gìn giữ được truyền thống giữ đạo…”.

Bằng những bước đi khéo léo, Hội đồng Mục vụ này đã dần thay đổi bộ mặt. Ban đầu cha sở giữ lại vài ba cụ có tuổi nhưng còn khỏe mạnh, có uy tín trong cộng đoàn bởi có con là linh mục. Có cụ nguyên là giáo viên nên tương đối có trình độ.

Mấy người con của cụ cũng còn rất trẻ, hăng hái hoạt động phục vụ cộng đoàn trong nhiều công việc như ca trưởng, đánh đàn trong ca đoàn, huynh trưởng. Cha sở đã khéo léo “cấy” những người trẻ có năng lực, trình độ vào phụ tá cho các cụ. Một thời gian ngắn sau đó Hội đồng Mục vụ này đã có những thay đổi về chất cả đạo lẫn đời.

Theo ông Phanxicô Phạm Văn Điệp, nay đã gần 90 tuổi, lúc đó ông mới ngoài 50, nguyên là công chức tòng sự tại văn phòng một bộ tương đối có thế lực trước năm 1975. Nhà đông con nên cũng nhiều khó khăn, gia đình độ nhật bằng việc buôn bán lặt vặt ngay tại nhà. Ông thì làm thêm nghề sửa đồng hồ… Cha đến mời ông tham gia Hội đồng Mục vụ.

Ông từ chối mãi với lý do không phải dân cố cựu trong xứ, hơn nữa ít sốt sắng trong đời sống đạo. Cuối cùng, vì nể nang cha xứ, ông nhận lời vào làm với nhiệm vụ phó rồi tổng thư ký.

Cùng lúc với ông, có các ông trẻ hơn nữa, như ông H. mới hơn 30 tuổi, kỹ sư mới nhập xứ từ cuối năm 1978. Ông Q. gần 40, là tín đồ Tin Lành mới cải đạo. Đồng thời, cha sở còn mời một vài ông khác cũng lứa tuổi trên dưới 40 xuất thân từ dân làng cố cựu, có họ hàng gần xa với các cụ tiền bối trong Hội đồng Mục vụ trước.

Lớp trẻ cứ thế mà thay dần. Trước hết là sơ mi, cà vạt, hay complet gọn gàng, lịch thiệp thay vì áo dài đen, khăn đóng thậm thượt. Anh em đã cùng với cha sở canh tân lề lối làm việc, đóng góp nhiều ý kiến trong tổ chức sinh hoạt, xây dựng cơ sở vật chất, hoàn thiện hoặc phát triển các đoàn thể trong giáo xứ.

Hầu hết lớp trẻ này vẫn được tín nhiệm. Có người đã liên tục hoạt động với các vai trò nhiệm vụ khác nhau từ phó, trưởng các giáo họ, thành viên ban thường vụ đến hơn 25 năm. Giờ đây, ở giáo xứ này có đến hơn phân nửa thành viên Hội đồng Mục vụ là người trẻ.

Người trẻ là cần, nhưng chưa đủ

Khoảng chục năm gần đây, việc bầu cử Hội đồng Mục vụ đã được hầu hết các giáo xứ tiến hành, không còn do cha sở chỉ định như trước nữa.

Tại không ít giáo xứ, ví dụ như ngay tại Tổng Giáo phận Sài Gòn, những người này tuy gọi là trẻ (chỉ vì ít tuổi, chỉ khoảng trên dưới 40), nhưng rất thụ động, chỉ ngồi đó trông chờ cha sở chỉ đâu đánh đấy.

Hầu hết những người trẻ có năng lực trình độ xã hội, chưa nói đến vấn đề đạo hạnh, thì còn lo bao nhiêu công việc và trách nhiệm với gia đình, xã hội, họ không còn có thời gian cho việc hàng xứ.

Hoặc họ đóng vai trò hình thức, lễ tân phục vụ vào các dịp lễ lạc, thậm chí giữ vai trò bảo vệ, gác cổng nhà thờ, nhà xứ, là người đốc công trong lúc cần xây dựng tu bổ cơ sở, là nhân viên văn thư giúp cha sở một vài thủ tục hành chính khi giáo dân cần…

Nhiều cha sở thừa nhận, Hội đồng Mục vụ có được mấy ông trùm trẻ như vậy đã là quí hóa lắm. Thực tế rất khó tìm được những người trẻ có năng lực, trình độ để cộng tác với cha sở trong các hoạt động mang tính chiều sâu như sống đạo, truyền đạo giữa cộng đoàn và bà con lương dân sống chung quanh mình.

Hầu hết những người trẻ có năng lực trình độ xã hội, chưa nói đến vấn đề đạo hạnh, thì còn lo bao nhiêu công việc và trách nhiệm với gia đình, xã hội, họ không còn có thời gian cho việc hàng xứ.

Đào tạo và quan tâm đúng mức với người trẻ

Giáo luật hiện hành đã có quy định đầy đủ,cụ thể về vai trò, nhiệm vụ và quyền hạn của HĐMV hay còn gọi là Hội đồng Giáo xứ.

Tại Việt Nam, các vị trùm, trưởng, chức sắc trong Hội đồng Mục vụ phần lớn được cha sở tin yêu, cộng đoàn quí trọng. Các vị thường được xếp đặt vị trí trang trọng trong nhà thờ, tiệc tùng cũng mâm trên cỗ đầy, của ngon vật lạ cũng ưu tiên, cha sở luôn giành những ưu tiên mỗi dịp hiếu hỷ, cưới xin, tang chế cho gia đình quí chức.

Hơn 45 năm trước, quy chế Hội đồng Mục vụ của một địa phận thuộc loại đông giáo dân nhất nhì miền Nam lúc đó, còn quy định rất cụ thể: Chánh, phó trương qua đời được treo mấy lá cờ tang, trống chiêng báo tử thế nào… Nên đã ít nhiều gây nên một cuộc đua ngấm ngầm hoặc công khai để giành, thậm chí mua phiếu bầu chức tước.

Vấn đề đào tạo đội ngũ thành viên Hội đồng Mục vụ chỉ mới được quan tâm khoảng trên dưới chục năm gần đây, với các khóa thường huấn, mỗi năm vài ba buổi, do giáo phận tổ chức. Chúng ta có thể làm được gì để huy động lớp trẻ sẵn sàng vào phục vụ Hội Thánh ngay tại các giáo đoàn địa phương? Trẻ không chỉ là ít tuổi đời, mà trẻ trong nhận thức, kiến thức, ý thức vai trò của mình trong Hội đồng Mục vụ.

PHẠM HÙNG NGHỊ

>> Hội đồng Mục vụ – Bài 1: Tre già nhưng măng chưa mọc

The post Hội đồng Mục vụ – Bài 2: Việc trẻ hoá còn rất nhiêu khê appeared first on Đồng Hành.

Giáo xứ nào cũng có Hội đồng Mục vụ. Trong khi chờ đợi để có quy chế chung cho tất cả các giáo phận trên toàn quốc, nhiều giáo phận đã được đức giám mục phê chuẩn và ban hành Quy chế Hội đồng Mục vụ Giáo xứ, hay có nơi gọi là Kim chỉ nam Hội đồng Mục vụ Giáo xứ.

Việc trẻ hóa Hội đồng Mục vụ còn gặp nhiều rào cản

Quy chế Hội đồng Mục vụ Giáo xứ của Tổng Giáo phận Sài Gòn năm 2015 (dựa trên Sắc lệnh Tông đồ Giáo dân số 10, 26 và Giáo luật Điều 536, 53) cho phép hạn tuổi để được chọn vào Hội đồng Mục vụ giáo xứ là từ 30 đến 70.

Thế nhưng hiếm nơi nào có thành viên Hội đồng Mục vụ khoảng 30 hoặc 40 tuổi trụ vững. Riêng một số giáo xứ thuộc cộng đồng người Việt ở hải ngoại, người lãnh trách nhiệm trong một giáo xứ thường là những anh chị em giáo dân trẻ, độ trên dưới 40 tuổi.

Tại một số giáo xứ, có những lần giáo dân cũng đã bầu người trẻ vào Hội đồng Mục vụ. Thế nhưng khi chính thức làm việc chẳng được bao lâu thì họ gặp phải sự chống đối dữ dội. Nguyên nhân là vì những người trẻ này mặc dù rất năng nổ nhưng lại thiếu sự khiêm tốn, một đức tính rất cần thiết cho một người làm công việc phục vụ trong Hội đồng Mục vụ, theo gương của chính Chúa Giêsu, Con Người đến không phải để được phục vụ, nhưng là để phục vụ…. (Mt 20, 28).

Nhận trách nhiệm là thành viên của Hội đồng Mục vụ, họ đã phải hy sinh rất nhiều để đồng hành với các linh mục trong vai trò của một người tôi tớ phục vụ. Thế nên đa số giáo dân trong giáo xứ ưu tiên chọn những người không chỉ có đời sống đức tin, có điều kiện sống và có trình độ tương đối, mà họ cần phải có năng lực.

Tại nhiều nơi, người được bầu chọn vào Hội đồng Mục vụ có khi là kỹ sư, giáo sư hay bác sĩ… Hàng tuần, trước hoặc sau thánh lễ, họ đã thay cha xứ của mình phổ biến các sinh hoạt của giáo xứ hay đề ra các kế hoạch mục vụ và cả kế hoạch tài chánh cho giáo xứ.

Cánh tay nối dài của cha xứ

Những anh chị em được bầu chọn vào Hội đồng Mục vụ, mỗi người một phần vụ riêng, là những cộng sự viên, cũng có nghĩa là những cánh tay nối dài của linh mục quản xứ trong các công việc chung của giáo xứ.

Tại TGP Sài Gòn, từ nhiều năm qua đã có những giáo xứ mà người giữ chức vụ Chủ tịch HỘI ĐỒNG MỤC VỤ là phụ nữ như Tân Định, Gò Vấp… Một tín hiệu đối xử bình đẳng trong Giáo hội đáng được học hỏi.

Quy chế Hội đồng Mục vụ giáo xứ của Tổng Giáo phận Sài Gòn đã nêu bật nhiệm vụ của họ là: Ngoài việc “hợp tác với cha chánh xứ trong công tác quản trị giáo xứ” họ cũng cùng với cha xứ “xây dựng giáo xứ thành một cộng đoàn tư tế phụng thờ Thiên Chúa, sống, làm chứng và loan truyền Tin Mừng, yêu thương và phục vụ cho sự sống và phẩm giá con người trong bối cảnh văn hóa xã hội ngày nay”.

Thế nên, những người này có sứ vụ rất cao quí và những trách nhiệm khá nặng nề. Đó chính là những sứ vụ của Chúa Kitô: Mục tử, Tư tế và Ngôn sứ. Những ai đã lãnh nhận bí tích Thánh tẩy, từ giám mục, linh mục, tu sĩ cho đến giáo dân đều được chia sẻ vào các sứ vụ này.

Các giám mục kế vị các tông đồ thi hành sứ vụ cách trọn vẹn và các ngài thông truyền cho các linh mục qua bí tích Truyền chức. Giáo dân, nhất là những anh chị em được chọn vào Hội đồng Mục vụ có cơ hội và điều kiện được cộng tác với cha xứ của mình, cũng là cộng tác với đức giám mục, qua đó được cộng tác với chính Chúa Kitô trong sứ mệnh cao đẹp.

Những việc làm còn mang tính thế tục

Ở Việt Nam, vào thời gian trước đây và ngay cả hiện nay, những người được bầu chọn vào Hội đồng Mục vụ thường phải là những người đã lớn tuổi. Khi đã “trúng cử”, họ được gọi là “cụ chánh” hay “cụ trùm”. Bà vợ hay ông chồng của họ cũng nhờ đó mà lên chức “bà chánh”, “ông trương”…

Như tôi được biết, mặc dù đã có lời khuyến cáo của các vị hữu trách, có những anh chị em tại một xứ đạo, khi có chức trong Hội đồng Mục vụ, dù chỉ là người phụ trách một đoàn thể hay một ban ngành trong giáo xứ (như âm thanh, ánh sáng…) hoặc được giữ chức ông từ (là người giật chuông, mở và đóng cửa nhà thờ) vẫn tổ chức những bữa ăn “khao chức” rất hoành tráng.

Trước khi mãn nhiệm, họ cũng mời thực khách đến tham dự rất đông, có lẽ với ý ngay lành là để mừng “bằng tri ân” do cha xứ cấp cho. Dù không còn có trách nhiệm như thời gian đương chức, nhưng các ông bà anh chị em này vẫn tiếp tục được gọi là ông chánh, bà trùm, ông trưởng, bà quản…

Có những trường hợp không hay đã xảy ra, có thể là do giáo dân và cũng có thể là do cha xứ. Khi không được cha xứ ghi nhận công đức của mình vào ngày mãn nhiệm, các thành viên Hội đồng Mục vụ và gia đình cùng cả dòng họ đã tỏ ra rất bất bình với cha xứ vì ngài thiếu công bằng hay thiên vị. Nhưng lại cũng có những người đứng về phía cha xứ, cho rằng “làm việc cho Chúa, không cần biểu dương những thành tích cá nhân”.

LM VINH SƠN NGUYÊN HOÀ, SSS

>> Hội đồng Mục vụ – Bài 2: Việc trẻ hoá còn lắm nhiêu khê

The post Hội đồng Mục vụ – Bài 1: Tre già nhưng măng chưa mọc appeared first on Đồng Hành.

Nhiều năm trước đây, khi giáo xứ tôi trùng tu lại thánh đường, mà chủ yếu là làm lại gian cung thánh. Tôi, lúc ấy là thủ quỹ của Hội đồng Mục vụ, đã chứng kiến việc cha sở kiên quyết không nhận sự “tàitrợ” công đức 100% chi phí của một gia đình nọ.

Lý do từ chối là không thể thực hiện yêu cầu cho họ đặt một bảng đồng gắn tên người giúp tiền công đức dưới tam cấp bước lên cung thánh, dù chỉ lớn bằng đúng một bàn tay!

Cha cũng từ chối không tiếp nhận những ghế đá đặt trong khuôn viên nhà thờ, mà phía lưng dựa, dù trước hay sau, có in tên tuổi ân nhân.

Sau này, khi cần mua thêm một căn nhà phía sau để nới rộng diện tích nhà thờ cũ, cha và Hội đồng Mục vụ thống nhất: Không công bố tên và số tiền mà giáo dân đóng góp, vấn đề là mọi người tin nhau: Giáo dân tin cha, cha tin giáo dân.

Còn việc chi tiêu do Hội đồng Mục vụ quản lý chặt chẽ, minh bạch là đủ. Chuyện công khai đóng góp, đã chắc gì minh bạch trong chi tiêu, mà trước mắt làm cho những gia đình giáo dân nghèo e ngại. Rồi mọi chuyện tốt đẹp, không một ai trong giáo xứ thắc mắc, kêu ca.

Nhưng chuyện đạo, chuyện đời trong việc đóng góp công đức cũng nhiều góc nhìn xa lạ, khác biệt.

Nhìn lại những đợt cứu trợ đồng bào miền Trung bị lũ lụt, nhiều cá nhân, tổ chức vào cuộc. Có người nằm xuống trên đường làm việc thiện. Hầu hết, nếu không nói là tất cả, đều công khai, minh bạch những đóng góp của từng người cụ thể.

Nhiều nhà thờ khắp cả nước cũng hưởng ứng lời kêu gọi của Hội đồng Giám mục Việt Nam, giáo dân lại mở lòng, mở hầu bao. Chẳng một ai đòi nêu tên tuổi, số tiền hay vật phẩm. Có chăng là con số tổng hợp từ các xứ gởi về cho nơi tiếp nhận chung.

Cách đây vài năm, ngay tại Giáo phận Vinh, nơi bà con đang là nạn nhân trực tiếp của lũ lụt, cũng nhanh chóng đóng góp, để cùng với vị giám mục đáng kính của mình đến với đồng bào. Hình ảnh của chuyến đi này được post lên vài trang cá nhân, chắc chắn không phải để “đánh bóng”, “câu like”, cũng không nhằm khoe khoang việc làm này. Bởi lẽ người Công giáo ai cũng biết điều Chúa dạy, đại ý là “việc tay phải làm, không cho tay trái biết”.

Tuy nhiên, theo tôi, cũng có những việc cần và nên cho “tay trái” biết. Vì một số người, cho là đông cách mấy, cũng không thể quán xuyến hết được nhu cầu của đồng bào, của việc chung; cần có sự chung tay đóng góp của thật nhiều người hơn nữa.

Âm thầm đóng góp cũng tốt nhưng sẽ là tốt hơn nếu thêm vào đó là tác dụng giáo dục lòng bác ái và trách nhiệm cộng đồng cho những người khác, đặc biệt là giới trẻ và con cháu chúng ta.

Hình ảnh những người cha mẹ đưa tiền cho con cái để chúng đặt vào rổ dâng tiến khi tham dự thánh lễ, hay tập cho các cháu trao tiền giúp người nghèo vẫn là hình ảnh tuyệt vời đẹp mà chúng ta hay bắt gặp trong các thánh lễ và cuộc sống.

PHÙNG NGHỊ

>> Nên có những công trình yêu thương

The post Việc công đức: Đôi khi cũng cần cho “tay trái” biết appeared first on Đồng Hành.

Tôi gọi những người chuyển hướng đời tu là những kẻ đổi đời. Những kẻ đổi đời được nói tới ở đây là những người trước kia sống trong đời tu, nay về đời thường sống như những người khác.

Một quyết định cam go

Dư luận của phần đông người Công giáo thường khắt khe với những người này. Người ta thường gọi họ bằng những từ có vẻ khinh miệt như tu xuất, nhà thầy xuất, cô mụ xuất, kẻ ăn hại cơm nhà Đức Chúa Trời…

Gọi như thế, vô hình trung người ta đã tỏ ra nghiệt ngã với những người đi tu ra. Người ta đâu có hiểu rõ tại sao những người ấy đã rời bỏ đời tu.

Thiết tưởng không nên khắt khe với người đi tu ra. Người đi tu ra cũng không nên
e ngại về quãng đời tu của mình mà quên tham gia hoạt động để đền ơn dòng tu và giáo phận.

Những người bỏ đời tu có thể vì họ bị loại, do không còn đủ điều kiện để được lưu lại; hoặc thấy mình không đáp ứng được những đòi hỏi và ràng buộc của bậc đời mình chọn, hay bị sự đời mê hoặc, quyến rũ. Dù sao thì việc rời bỏ đời tu cũng là một quyết định và một lựa chọn cam go đối với người trong cuộc, nhất là khi đã đến tuổi trưởng thành.

Có những trường hợp không êm ả gì khi phải rời bỏ đời sống mình đã gắn bó từ nhiều năm qua. Có những lý do thầm kín mà chỉ mình đương sự với cha linh hướng biết. Vì thế, phải khách quan hiểu hoàn cảnh của những người đi tu ra, mà đừng vội phê phán hay trách móc.

Trở thành những giáo dân có học thức

Đúng là ý Chúa nhiệm mầu. Việc gì cũng có hai mặt tốt xấu. Tai họa cũng có ích cho một cái gì đó, như một câu trong tiếng Pháp: “À quelque chose, malheur est bon” (Trong cái rủi có cái may).

Nhiều người trong số họ tích cực giúp các cha xứ trong các họ đạo khi nhận các chức vụ trong ban điều hành, làm giáo lý viên, phụ trách ca đoàn, làm truyền thông, viết bài trong nội san…

Với vốn liếng thần học, Kinh Thánh và các bộ môn liên quan họ đã nhận được trong thời gian ở chủng viện hay tu viện, cộng thêm kiến thức trong các ngành nghề chuyên môn, họ đã trở thành những giáo dân trưởng thành, có học thức, được người bên ngoài kính nể.

Chính họ ở giữa đời, phải đương đầu với đời và dám mạnh dạn đứng ra bênh đạo và phi bác những luận điệu vô căn cứ bêu riếu đạo. Họ làm việc trong xã hội nhưng không quên đóng góp phần mình cho Giáo hội, bằng một nếp sống chân chính để làm chứng cho Chúa và cho đạo.

Nhiều người trong họ đã không quên những năm tháng được ăn học và tu luyện trong các chủng viện hay tu viện mà tìm cách đền ơn bằng nhiều hình thức. Họ không ngần ngại nhận rằng ngày nay mình được như thế này một phần cũng là do công ơn của Giáo hội.

Có thể nói họ là một thứ nguồn vốn và tài lực tinh thần cho Giáo hội khai thác. Giáo hội có thể khai thác họ và chắc chắn họ sẽ sẵn sàng đóng góp cho Giáo hội, nếu các vị trong giáo quyền cần đến và kêu gọi họ.

Ngày nay Giáo hội đề cao vai trò của giáo dân và kêu gọi giáo dân tham gia vào các hoạt động của Giáo hội. Dám ước mong các vị trong giáo quyền lưu tâm đến vốn quý này là các người đi tu ra, kêu gọi họ đem khả năng của mình để làm việc cho Giáo hội.

Còn về phía họ, cũng ước mong họ tổ chức thành các hội ái hữu, câu lạc bộ hay hội cựu chủng sinh như Hội Cựu chủng sinh Kon Tum để sinh hoạt với nhau, duy trì ảnh hưởng tốt của đời tu mình đã nhận được và nhân rộng lên để phục vụ Giáo hội và xã hội.

LM AN-RÊ ĐỖ XUÂN QUẾ, OP

>> Tu xuất: Những tấm gương toả sáng giữa đời

The post Tu xuất, người là ai? appeared first on Đồng Hành.

Cha Quản hạt có sáng kiến quy tụ những gia đình khó khăn hội ngộ sinh hoạt, mời các linh mục trong hạt đến giải tội, rồi chầu Thánh Thể… và kết thúc ăn bữa cơm gia đình giáo xứ đầm ấm.

Cái gì chứ, nói về phục vụ người nghèo – bạn của Thầy Giê-su là tớ không thể từ chối, sẵn sàng gác chuyến đi Sài Gòn đã định…

Sau khi ngồi tòa giải tội, tớ nhờ ông Hội đồng Mục vụ chuyển lời cáo lỗi Cha xứ vì không tham dự bữa ăn được, phải có việc đi ngay.

2. Quá tầm trưa về vừa mệt, vừa buồn ngủ, vừa cồn cào cái bụng.

Định bụng làm gói ngũ cốc cầm hơi rồi ngả lưng nửa tiếng giải quyết tạm đôi mắt nặng trĩu, sau đó mới xuống bếp phục vụ cái bao tử.

Để tạo thuận lợi nhất cho tha nhân hòa giải với Chúa làm hòa với nhau, tớ phá quy định “giải tội giờ hành chính” đã định LÀ giải tội trước hoặc sau thánh lễ.

Mấy con cún chạy ra mừng sủa, quấn quýt… Chú cún nhỏ mừng chủ có chút uể oải. Tớ chợt nhớ tối qua do lười nấu cơm thêm nên các chú cún ăn dưới tiêu chuẩn như mọi lần, nghĩa là chúng cũng đói.

Tớ bỏ ý định ngả lưng! Nồi cơm điện đã cắm trước khi đi, giờ chỉ rim chả cá, nấu nồi canh bầu mất mươi phút là có bữa ăn ngon nóng hổi.

Tớ đang gọt vỏ trái bầu, tiếng chuông cửa báo.
– Con chào cha. Ủa cha không nghỉ trưa à?
– Có đấy, lát ngả lưng tí. Tôi có việc mới về… Có thể giúp anh được gì không?
– Con xin xưng tội, không biết có phiền cha không?
– Ồ không, tốt lắm. Xin lỗi đợi tôi ít phút vì đang dở dưới bếp tí.

Để tạo thuận lợi nhất cho tha nhân hòa giải với Chúa làm hòa với nhau, tớ phá quy định “giải tội giờ hành chính” đã định (giải tội trước hoặc sau thánh lễ). Thành ra, nếu cần xưng tội, có thể vào nhà xứ. Đương nhiên, nếu không khẩn cấp nên vào giờ hành chính. Còn việc đi xức dầu thì linh mục quản xứ đi bất cứ lúc nào.

Có lẽ anh có việc khẩn cấp nên mới đặng chẳng đừng vào giờ tầm nghỉ trưa.

3. Tớ ngồi ăn cơm với niềm vui thánh ân.

Bốn chú cún ngoan ngoãn nằm dưới chân, vẫy đuôi liên tục. Cún con lâu lâu ngoác mồm lên sủa nhắc nhớ.

Niềm vui thánh ân này như thần dược. Bằng chứng là tớ hết mệt mỏi, hết buồn ngủ. Nghĩa là hôm nay tớ được “lời” thêm ít tiếng. Tạ ơn Chúa!

LM ĐA MINH HƯƠNG QUẤT

> Việc tốt, đừng bận tâm người ta nghĩ gì (opens in a new tab)”>>> Việc tốt, đừng bận tâm người ta nghĩ gì

The post Đời linh mục thật dễ thương appeared first on Đồng Hành.

Gầy dựng cơ ngơi từ một “kẻ ngoại đạo” với âm nhạc

Từ một “kẻ ngoại đạo”, Lê Sơn Hà đã tạo dựng một hình ảnh gần gũi với giới yêu âm nhạc, nghệ thuật. Sự thành công đó có một phần không hề nhỏ ở tính cách con người anh.

Khác với nhiều nhà buôn bán nhạc cụ, vốn xem lợi nhuận là yếu tố cốt lõi của kinh doanh, Nhạc cụ Vũ Uyên mà ông chủ của nó, cựu chủng sinh Sao Biển Nha Trang Bartholoméo Lê Sơn Hà, là một tay chịu chơi thứ thiệt. Tôi vẫn hay nói vui với chúng bạn như vậy.

Đó là một gã ham vui, thích đùa, mê nghệ thuật, quý nghĩa, trọng tình. Chỉ những tố chất ấy thôi đã tạo cho gã thành một kẻ kinh doanh không con buôn. Ai lần đầu có dịp tiếp xúc với anh, sẽ dễ cảm nhận sự gần gũi, thành tâm.

Anh tham gia trong lĩnh vực xây dựng từ những năm 1985 – 2010 và là người từng tham gia thi công nhiều công trình lớn tại Sài Gòn. Thế rồi, mệt mỏi vì tuổi tác, anh suy tính tìm một công việc nào đó nhẹ nhàng mà thư thả hơn.

Lân la với nhóm bạn học từ thuở hàn vi, anh được các huynh đệ đồng môn ở Nha Trang rủ rê theo nghề đàn. Những huynh đệ này là những người dạy nhạc có tiếng ở vùng đất được mệnh danh xứ trầm hương. Vậy là anh theo.

Bạn bè, thân hữu tìm đến anh nhiều lúc phải gọi điện thoại hẹn trước, do không biết lúc nào anh có mặt, lúc nào anh… vào nhà thờ.

Ban đầu Lê Sơn Hà kết nhóm làm ăn chung với một đồng môn ở Nha Trang, chủ yếu cho thiện nguyện. Lợi nhuận được bao nhiêu đều để lại làm việc bác ái tại Giáo phận Nha Trang.

Đã kinh doanh, dù là thiện nguyện, cũng cần mở rộng thị trường để mang nhiều tiếng đàn, lời ca đến với người yêu nhạc hơn. Với anh, thị trường Nha Trang không đủ để anh thực hiện ước mơ của mình. Anh mở thêm địa điểm bán nhạc cụ ở Sài Gòn. Dần dần, anh dừng hẳn ở Nha Trang, “nhường” thị phần vốn của bạn bè lại cho bạn bè.

Nhạc cụ Vũ Uyên đã chính thức định danh tại Sài Gòn, âm thầm chia phần với những thương hiệu nhạc cụ tiếng tăm khác ở vùng đất cạnh tranh đầy khắc nghiệt này. Đó là vào khoảng đầu năm 2011. Nguồn hàng ban đầu do bạn bè hỗ trợ, chia sẻ cũng như được tận tình chỉ dẫn cách tìm nguồn chuẩn.

Đến nay, toàn bộ nguồn hàng được Lê Sơn Hà nhập khẩu trực tiếp từ Nhật Bản, chủ yếu là các loại đàn guitar, piano điện, key board. Showroom Vũ Uyên luôn có sẵn vài trăm cây guitar đủ thể loại với các nhãn hiệu nổi tiếng như Yamaha, Morris, Aria, Takamine, Matsuoka, ZenOn, Tokai, Kurosawa, Terada, Kansas, Morales, Cat’s Eyes…

Gần đây, anh còn nhập những cây guitar thượng phẩm từ Tây Ban Nha Manuel Rodriguez (MR).

Hiện nay, do nhu cầu của người dùng, anh không chỉ dừng lại ở các loại đàn guitar, piano mà còn có thêm một số nhạc cụ khác như kèn, trống (jazz, cajon), violon,… Tuy nhiên, như anh chia sẻ, sở trường của anh vẫn là guitar và piano điện, bởi một lý do khá đơn giản, anh rành rẽ mấy loại đó!

Dựng cơ đồ, vẫn hăng hái làm tông đồ

Anh tham gia Hội đồng Mục vụ giáo xứ đến nay đã ba nhiệm kỳ (từ 2007). Hai nhiệm kỳ liên tiếp ở cương vị Chủ tịch Hội đồng Mục vụ GX Phú Hòa, hạt Phú Thọ, Tổng Giáo phận Sài Gòn. Với khách hàng, anh xem như thân hữu, với giáo xứ, anh là một tông đồ nhiệt thành. Không chỉ luôn luôn có mặt trong các hoạt động của giáo xứ, giáo khu, Lê Sơn Hà còn là cánh tay phải của linh mục chính xứ và đầu tàu của Hội đồng Mục vụ.

Anh thường xuyên bỏ cửa hàng mỗi khi giáo xứ có việc. Vợ anh, chị Maria Vũ Thị Kim Thoa, giọng Alto kỳ cựu của ca đoàn Cecilia Phú Hòa, trợ tá đắc lực của anh và là linh hồn của trung tâm Nhạc cụ Vũ Uyên mỗi lúc anh đi vắng.

Đối tượng khách hàng của anh chủ yếu là các anh chị em nhạc công, nghệ sĩ, học sinh sinh viên, được giới thiệu qua lại lẫn nhau. Trong đó có các cộng đoàn, dòng tu, ca đoàn, các lớp nhạc, trường nhạc tại Sài Gòn và các tỉnh phía Nam. Với các tỉnh phía Bắc, anh thực hiện giao hàng toàn quốc qua đơn đặt hàng (online, điện thoại).

“Mang nghệ thuật đến với khách hàng bằng chất lượng và sự thật” là tôn chỉ kinh doanh của Nhạc cụ Vũ Uyên, cũng thể hiện rõ nét tính cách của cá nhân Lê Sơn Hà.

Trong một lá thư viết cho anh vào dịp Noel 2015, một người bạn của anh đã hóm hỉnh thế này: “Lấy chữ tín, chữ tình làm trọng, gã luôn có trách nhiệm với đứa con trước và khi đã gả, lại kèm của hồi môn ngọt ngào khiến ai đã một lần đến với gã sẽ trở thành bạn gã, rồi se kết tâm giao. Rồi chính họ chứ không phải gã, sẽ “bán hàng” thay gã vì chữ tín của gã, trên hết là chữ tình – tình thâm giao. Gã là một tay chơi điệu nghệ!”.

Đọc nghe vui tai nhưng nó làm người khác cảm nhận một hình ảnh rất gần gũi và thân tình về một “tay chơi thứ thiệt” – bán mà chơi, chơi mà bán. Một cây đàn anh bán đi là một ân tình anh và vợ anh gửi gắm đến họ. Họ không còn là khách mà là bạn. Chỉ có bạn mới có thể đến với nhau vô điều kiện.

Ai đã đến với cơ sở của anh và tiếp xúc với anh một lần, sẽ đến lần thứ hai, bởi họ là những người bạn thâm giao của nhau. Nhưng anh chưa hề tự nhận mình là doanh nhân, với anh là làm cho thỏa niềm đam mê âm nhạc, có một khoản thu nhập nhất định để bảo đảm cuộc sống là được, không nhất thiết làm giàu.

Có lần, tôi hỏi hóm Lê Sơn Hà một câu: “Kinh doanh không muốn làm giàu, vậy kinh doanh làm chi vậy? Đua đòi với chúng bạn à?”. Anh khà khà: “Khoái là chơi thôi! Ai không muốn làm giàu? Nhưng tôi cũng không muốn làm giàu. Đủ ăn, đủ sống, có bạn bè vui chơi ở cái tuổi sắp xế chiều là vui rồi. Mọi việc có Chúa lo”. Lại Chúa lo! Tôi cắc cớ, chả tin anh ta. Lão cứ cười trừ.

The post Anh cựu chủng sinh đi buôn đàn appeared first on Đồng Hành.

Tôi chính thức là trưởng Ban Hành giáo (Hội đồng Giáo xứ, ông trùm) từ năm 1988 và cũng là thành viên của Hội đồng Giáo xứ cấp giáo phận từ năm 1995, đã chính thức nghỉ hưu từ cuối năm 2014.

Nói rõ hơn, 27 năm là Trưởng ban Hành giáo của giáo xứ, 20 năm là thành viên Hội đồng Giáo xứ cấp giáo phận. Đã được hân hạnh làm việc với nhiều đức cha giáo phận và nhiều cha sở nên tôi mạn phép nêu lên một vài ý để minh oan cho các ông trùm “hữu danh vô thực”.

có NGƯỜI định nghĩa: Hội đồng Giáo xứ là những người được chỉ định treo cờ trong những dịp lễ lớn, hoặc là người giúp việc cho cha sở…

Như chúng ta ai cũng biết, Hội đồng Giám mục Việt Nam có Đức cha Giuse Trần Xuân Tiếu (nguyên Giám mục Chính tòa Giáo phận Long Xuyên, từng đặc trách về Ủy ban Giáo dân) và cha Tạ Huy Hoàng đã từng đi nhiều giáo phận thuyết trình, hướng dẫn, giảng phòng về vấn đề này nhiều lần nhưng vẫn không có tiếng nói chung. Vai trò của Hội đồng Giáo xứ mỗi giáo phận lại có một quy chế riêng, danh xưng cũng không thống nhất. Nơi thì Hội đồng Giáo xứ, nơi thì Hội đồng Mục vụ…

Nơi tôi ở thì danh xưng là Hội đồng Giáo xứ. Nhưng theo quy chế thì cha sở là chủ tịch Hội đồng Giáo xứ, đại diện giáo dân được gọi là Trưởng ban nhưng không có tiếng nói quyết định.

Chúng tôi thường nói đùa: “Thiên lôi chỉ đâu đánh đó”. Trong những lần chúng tôi được tập trung thường huấn Hội đồng Giáo xứ toàn giáo phận, lúc thảo luận có thành viên định nghĩa: Hội đồng Giáo xứ là những người được chỉ định treo cờ trong những dịp lễ lớn, hoặc là người giúp việc cho cha sở theo đúng nghĩa của từ giúp việc… Và còn nhiều định nghĩa khác, nói chung tất cả là: “Thiên lôi chỉ đâu đánh đó”. Hay nói một cách chính xác hơn, chúng tôi luôn luôn phải làm theo chỉ thị của đấng bản quyền tại chỗ. Như trường hợp của cụ bà mà tác giả Thạch Phùng đã nêu thì có thể có nhiều tình huống xử lý. Có cha sở thì rước vào nhà thờ để làm gương về việc sống đạo hoặc để truyền giáo vì con dâu cụ là tân tòng. Trong thánh lễ sẽ có rất nhiều bạn bè, người thân của con dâu cụ chưa phải là người Công giáo tham dự.

Nhưng ngược lại, có thể có cha sở không cho đem linh cữu vào nhà thờ, chỉ đặt ở cuối hoặc bao lơn nhà thờ. Làm như vậy cũng là để làm gương vì cụ được coi là không đồng hành và đã tách rời mọi sinh hoạt của giáo xứ…

Tôi xin kể một trường hợp mà tôi đã gặp để nói lên đặc quyền của đấng bản quyền tại chỗ. Một vị giám mục rất thân với gia đình kia. Đức cha có nhã ý đến dâng thánh lễ mãn tang cho một bà cụ tại giáo xứ nơi các con cái, cháu chắt bà cụ ở. Mặc dù đã được sự đồng ý của đức cha giáo phận sở tại, nhưng khi gia đình trình bày với cha sở, ngài nhất định không đồng ý với một lý do rất đơn giản: Bất cứ linh mục nào cũng được, chỉ cần cho ngài biết tên và nhiệm sở. Nhưng đức cha thì không (?!).

Viết lên những dòng suy nghĩ trên đây là để minh oan cho số đông ông trùm phải làm theo các chỉ thị của đấng bản quyền và không có quyền sáng tạo. Sở dĩ có cha sở còn không tin cánh tay phải của mình là Hội đồng Giáo xứ mà yêu cầu tất cả liên hệ đều phải trực tiếp với ngài, không qua trung gian Hội đồng Giáo xứ, kể cả những việc nhỏ nhất như xin rửa tội cho con trẻ, nhập xứ…

The post Minh oan cho ông trùm appeared first on Đồng Hành.