Hát Tin Mừng

Tôi không thể quên thời gian học hòa âm với Linh mục – Nhạc sư Tiến Dũng. Chúng tôi được ngài soạn cho mẫu đọc Lời Chúa theo cung giọng bình ca và mẫu hát Tin Mừng theo như thời xưa các linh mục thường hát “E-van” bằng tiếng Latin.

Khi đó, với vai trò của một phó tế trong nhiều năm, tôi có cơ hội hát Tin Mừng vào những dịp được mời giúp lễ đó đây. Sau này khi đã thụ phong linh mục, cũng có những dịp tôi hát Tin Mừng trong thánh lễ.

Có lần, trong một thánh lễ do Đức Tổng Giám mục Têpha-nô Nguyễn Như Thể chủ tế, tôi hát Tin Mừng và đức cha cho biết là rất hài lòng, đồng thời xin tôi viết lại cho ngài bài Tin Mừng có nốt nhạc.

Dĩ nhiên, khi hát vị chủ tế hay phó tế rất cần thể hiện với tất cả “nghệ thuật thánh” và với cả tâm hồn, để có thể giúp cộng đoàn cảm nhận được Lời hằng sống của Chúa và cùng với bài giảng của linh mục, giúp họ sống Tin Mừng của Chúa trên mọi nẻo đường cuộc sống (Quy chế tổng quát sách lễ Rô-ma số 9).

Trong nhiều dịp đại lễ cử hành tại quảng trường thánh Phêrô ở Roma, chúng ta vẫn được nghe những hình thức hát phụng vụ này bằng tiếng Latin hay tiếng Ý. Chúng tôi cũng đã từng được nghe tại nhiều nhà thờ ở Hoa Kỳ, một số linh mục khi cử hành thánh lễ đã hát trọn vẹn Kinh Tạ ơn, từ kinh Tiền tụng cho đến lời Truyền phép và các phần còn lại.

Tin Mừng và đức cha cho biết là rất hài lòng, đồng thời xin tôi viết lại cho ngài bài Tin Mừng có nốt nhạc.

Tuy thánh lễ có hơi kéo dài nhưng nhiều giáo dân cho nhận xét là họ dễ dàng nâng tâm hồn lên với Chúa hơn, khi chủ tế hát trong phụng vụ thánh lễ, dĩ nhiên là các ngài cần phải “hát tốt” như lời của thánh Âu-tinh: “Chanter bien c’est prier deux fois” để giúp cộng đoàn “cầu nguyện gấp đôi”.

Về việc hát Tin Mừng hoặc các phần khác trong thánh lễ chỉ mới là những thử nghiệm. Ủy ban Phụng tự hay Ban Thánh nhạc chưa có quy định hay hướng dẫn nào. Có thể trong tương lai cách thức cầu nguyện này sẽ không còn xa lạ với giáo dân Việt Nam nữa.

“Xin cha đừng hát”

Thực ra nhiều linh mục khi dâng thánh lễ không hát Tin Mừng nhưng trong lúc giảng Lời Chúa, các ngài thường minh họa bằng một bài hát, hoặc do chính mình sáng tác, hoặc mượn của một tác giả khác.

Tại Ai-len vào năm 2014, linh mục Ray Kelly, trong bài giảng thánh lễ hôn phối đã hát tặng cô dâu chú rể bài Halleluijah. Cha đã bất đắc dĩ trở nên một ca sĩ nổi tiếng vì video clip được tung lên mạng với rất nhiều lượt truy cập.

Cha cũng được ghi nhận là đã đem đến cho nhiều người sự cảm phục về chất giọng đẹp và nhất là bầu khí ấm áp cùng sống động cho việc cử hành phụng vụ, chứ hoàn toàn không có chút nào mang tính trình diễn.

Riêng tôi cũng như một số linh mục tại Việt Nam rất thích minh họa Lời Chúa bằng một bài hát nhỏ, đặc biệt khi dâng lễ cho thiếu nhi.

Tuy nhiên, tôi không quên lần đầu tiên đến dâng lễ cho một cộng đoàn nữ tu Việt Nam ở Hoa Kỳ. Trước khi ra bàn thờ, tôi được một sơ nhắc nhở: “Cha giảng lễ nhưng xin cha đừng hát bài nào nhá. Có mấy linh mục đến đây dâng lễ, trong khi giảng lần nào cũng hát, mà các ngài hát càng làm chúng con chia trí”.

Đó chỉ là ý kiến tại một cộng đoàn nữ tu, nhưng qua lời nhắc nhở này, tôi biết mình phải thận trọng hơn khi minh họa Lời Chúa bằng việc ca hát. Hát ngoài phụng vụ như trong buổi tĩnh tâm hay giờ giáo lý, có thể dùng cây đàn guitar phụ họa để cho bài chia sẻ thêm sống động là sáng kiến hay cho những vị giảng thuyết có khả năng đàn hát.

Còn việc hát trong phụng vụ dù là khi giảng lễ, tuy là điều Giáo hội khuyến khích nhưng vì là nghệ thuật thánh nên theo tôi, phải thể hiện thế nào cho có được tác dụng tốt, nghĩa là thực sự mang lại lợi ích thiêng liêng cho cộng đoàn.

LM VINH SƠN NGUYÊN HOÀ, SSS

>> Tại sao gọi giờ chết là sinh thì?

The post Khi linh mục cất tiếng ca trong phụng vụ appeared first on Đồng Hành.

Nhờ những hy sinh dấn thân của các ngài, trong đó có nhiều vị đã chịu trăm bề thử thách và đã đổ máu đào thấm vào mảnh đất hình chữ S này mà ngày nay, chỉ sau khoảng 500 năm, hạt giống đức tin, đã mọc lên hầu như trên khắp mọi miền đất nước. Từ đây, ơn gọi dâng hiến cũng đâm chồi nảy lộc và bước chân của các nhà truyền giáo Việt Nam lại toả đi muôn phương.

Ơn gọi người Việt tại hải ngoại

Những ơn gọi sống đời dâng hiến và phục vụ trong đời sống tu trì nơi giới trẻ Việt Nam tại các nước vẫn không ngừng gia tăng. Trong khi hiện nay tại nhiều nước khác, nhất là tại châu Âu và châu Mỹ lại giảm sút trầm trọng.

Riêng tại Hoa Kỳ, theo trang mạng của một đại học Công giáo, vào năm 2017, con số các linh mục Việt Nam làm việc rải rác trên toàn quốc đạt mức trên 950 vị. Về các linh mục dòng thì Dòng Đồng Công, nay gọi là Dòng Mẹ Chúa Cứu Chuộc, có tới gần 100 cha. Sau đó là Dòng Chúa Cứu Thế, Dòng Ngôi Lời, Dòng Tên, Dòng Đa Minh…

Về các Giám mục gốc Việt Nam tại hải ngoại, không kể Đức cha Đa Minh Mai Thanh Lương, Giám mục Phụ tá Giáo phận Orange, USA qua đời vào 6-12-2017, hiện có bốn vị khác nữa, đó là Đức cha Vinh Sơn Nguyễn Văn Long (Úc), Vinh Sơn Nguyễn Mạnh Hiếu (Canada), Tôma Nguyễn Thái Thành (USA) và Đức Tổng Giám mục Phêrô Nguyễn Văn Tốt, Sứ thần Tòa thánh tại Sri Lanka.

950
là số linh mục Việt Nam đang làm việc trên toàn nước Mỹ.

Số liệu thống kê năm 2017

Ngoài ra, tại nước ngoài, cách riêng tại Hoa Kỳ, còn có nhiều tu sĩ và các phó tế vĩnh viễn người Việt đang hiện diện và làm việc mục vụ ở khắp nơi. Lại cũng có các linh mục tu sĩ sinh trưởng tại Việt Nam hay tại hải ngoại, nhưng được gởi đến những nước khác để học tập hoặc làm việc. Nhiều vị có những chức vụ quan trọng, góp phần không nhỏ cho Giáo hội toàn cầu.

Chúng tôi được biết, cũng có những linh mục không có quốc tịch Việt Nam, hoặc lớn lên và được đào tạo tại hải ngoại, nhất là tại Hoa Kỳ, nhưng đã thường xuyên trở lại, sống và hoạt động tại Việt Nam trong nhiều lãnh vực.

Trong khi đó, hiện nay vẫn có những giáo phận hay dòng tu tại hải ngoại đón nhận những ứng viên ơn gọi tu trì từ Việt Nam để được đào tạo, sau đó các linh mục, tu sĩ này ở lại làm việc vĩnh viễn hoặc theo hợp đồng một thời gian.

Rạng danh Chúa và theo gương tiền nhân

Giáo hội Công giáo ở quốc gia nào thường cũng có những linh mục tu sĩ gây ra những gương xấu, khiến các đấng bản quyền địa phương và Đức Giáo hoàng phải chịu những phê phán không tốt, như đã xảy ra tại một số nước châu Âu. Các linh mục Việt Nam đang làm việc tại nước ngoài và cả trong nước cũng không tránh khỏi tình trạng này.

Tuy nhiên, thành phần này là những con số rất nhỏ, so với những nét cao quí thánh thiện mà Thiên Chúa đang thực hiện qua Hội thánh Công giáo trên toàn thế giới, cách riêng tại Việt Nam.

Cha Việt Châu, SSS, trước kia đã từng giữ chức Chủ tịch Cộng đồng Giáo sĩ và Tu sĩ Việt Nam tại Hoa Kỳ, đồng thời là Chủ nhiệm Báo Dân Chúa (Mỹ Châu), cho chúng tôi biết:

“Các linh mục, tu sĩ gốc Việt đang làm việc cho Giáo hội Hoa Kỳ từ trước đến nay luôn được đánh giá rất cao về sự hy sinh tận tụy trong việc phục vụ, cách riêng cho người bản xứ tại các cộng đồng hay giáo xứ.

Họ được đào tạo tại các học viện của các dòng hoặc tại các đại chủng viện của nhiều giáo phận của Hoa Kỳ. Khi làm việc cho những giáo xứ Mỹ, đa số cácl inh mục dù còn rất trẻ và mặc dù vẫn giữ được ngôn ngữ, những nét văn hóa Việt Nam do có nhiều thời gian sống chung với gia đình, nhưng đã thích nghi rất tốt với văn hóa của Mỹ. Vì thế, họ luôn nhận được sự kính trọng và thán phục của giáo dân, của các đấng bản quyền”.

Ngoài ra, tại các cộng đoàn hay giáo xứ có người Việt Nam, các linh mục, tu sĩ, giáo dân đã mang văn hóa Việt đến cho người bản xứ, qua những tập tục của các lễ hội, đặc biệt hơn cả là vào dịp Tết Thiếu nhi và Tết Nguyên đán của người Việt.

Các linh mục, tu sĩ và giáo dân đã mang văn hóa Việt đến cho người bản xứ, qua những tập tục của các lễ hội.

Tại nhiều cộng đồng và giáo xứ có người Việt, mặc dù rất hạn chế về thời gian, nhưng vào tháng 5 hàng năm, nhiều nơi vẫn có các nhóm dâng hoa kính Đức Mẹ như tại quê nhà. Vào Mùa Chay và Tuần Thánh, vẫn còn giữ tập tục ngắm đứng và tháo đinh táng xác Chúa.

Không kể những món ăn thuần túy Việt, những giai điệu, vũ điệu mang bản sắc Việt, người bản xứ ở những nước có sự hiện diện của người Việt còn nhận ra nhiều giá trị cao đẹp khác nữa, như lòng hiếu thảo dành cho ông bà, cha mẹ và tình người đối với nhau vào các dịp lễ trong năm.

Người Công giáo Việt Nam sẽ luôn nhớ ơn các bậc tiền nhân, các nhà truyền giáo, trong đó có các Thánh Tử đạo tại Việt Nam. Các ngài đã đem ánh sáng văn minh và Tin Mừng của Chúa đến cho chúng ta.

Ngày nay, đến lượt chúng ta, đáp lại lời mời gọi của Đức Kitô và cũng để tri ân tổ tiên, quyết tâm sống ơn gọi làm tông đồ, gieo rắc niềm tin mà chúng ta đã có đến cho mọi người khắp mọi nơi trên mặt đất này.

LM VINH SƠN NGUYÊN HOÀ, SSS

>> Thầy Đại Chủng sinh viết vọng cổ cho Lời Chúa

The post Xuất khẩu… ơn gọi appeared first on Đồng Hành.

Con xin hỏi, trong trường hợp này chức phó tế của ông có còn không? Con xin chân thành cảm ơn cha!

Linh mục Đa Minh Vũ Văn Thiêm:

Trước khi trả lời câu hỏi của bạn, chúng ta cùng sơ lược về bảy Bí tích. Trong bảy Bí tích của Hội Thánh Công Giáo có:

• Ba Bí tích khai tâm: Thánh Tẩy, Thêm Sức và Thánh Thể
• Bốn Bí tích phục vụ cộng đoàn: Hoà Giải, Xức Dầu bệnh nhân, Truyền Chức và Hôn Phối.

Trong đó có ba Bí tích ghi ấn tín thiêng liêng không thể tẩy xoá, nghĩa là chỉ lãnh nhận một lần mà thôi. Đó là các Bí tích: Thánh Tẩy, Thêm Sức và Truyền Chức Thánh (Giáo lý Hội Thánh Công giáo 1992 các số 1271, 1304 và 1583; Giáo luật 1983 điều 1008).

Trở lại câu hỏi của bạn đặt ra là chức Phó tế của học giả Hoàng Xuân Việt có còn hay không? Theo Giáo lý của Hội Thánh và theo Bộ Giáo luật năm 1983 thì chức phó tế của thầy Việt ngày xưa và học giả Hoàng Xuân Việt sau này vẫn còn.

Bí tích Truyền Chức được chia ra làm ba cấp bậc: Giám mục, linh mục và phó tế. Theo Giáo lý của Hội Thánh Công giáo năm 1992, số 1570, Phó Tế là người được đặt lên, không hẳn để lãnh nhận chức vụ linh mục, nhưng để phục vụ. Một trong các phận vụ Phó Tế là phụ giúp các giám mục và linh mục trong việc cử hành mầu nhiệm thánh, nhất là thánh lễ, trao Mình Thánh Chúa, chứng hôn, Rửa Tội, công bố và rao giảng Tin Mừng, chủ toạ lễ nghi an táng và đặc biệt là việc bác ái.

Dù các phó tế và linh mục được Thiên Chúa kêu gọi và Giáo Hội chọn lựa để lãnh nhận chức thánh và gia nhập hàng giáo sĩ, nhưng trong lịch sử của Giáo Hội không thiếu các phó tế và các linh mục đã xin huyền tục, hoặc bị trục xuất khỏi hàng giáo sĩ với rất nhiều lý do về đức tin, luân lý và ý muốn cá nhân…

Giáo lý Hội Thánh Công giáo 1992 số 1583 cũng đề cập tới việc các phó tế hoặc linh mục xin huyền tục, nói cách nôm na là về lập gia đình như sau:

“Người lãnh nhận chức thánh thành sự, vì lý do hệ trọng, có thể được chước miễn những bổn phận và chức vụ gắn liền với chức thánh hay bị cấm thi hành chức vụ, nhưng không thể trở về bậc giáo dân đúng nghĩa vì ấn tín bí tích Truyền Chức không thể xóa nhòa được. Ơn gọi và sứ mạng đã lãnh nhận trong ngày chịu chức thánh vẫn tồn tại mãi mãi”.

Giáo Luật điều 290 triệt 3 cũng nói đến việc mất bậc giáo sĩ của các phó tế và linh mục cụ thể như sau: “Do phúc chiếu của Tông Toà; nhưng Tông Toà chỉ ban phúc chiếu này cho các phó tế khi có lý do nghiêm trọng, và cho các linh mục khi có lý do rất nghiêm trọng mà thôi“.

Như vậy, các phó tế hoặc linh mục khi có lý do nghiêm trọng như Giáo luật điều 290 triệt 3 nói đến có thể làm đơn xin Toà Thánh được huyền tục và xin Đức Giáo Hoàng miễn chuẩn giữ luật độc thân do đã tuyên hứa khi lãnh nhận chức phó tế và linh mục để lãnh nhận Bí tích hôn phối một cách hợp pháp.

Nói một cách đơn giản, chức linh mục, phó tế vẫn còn vì là ấn tín thiêng liêng không thể tẩy xoá, nhưng việc thi hành chức vụ phó tế hoặc linh bị ngưng do một phúc chiếu của Toà Thánh.

LM ĐA MINH VŨ VĂN THIÊM, Giáo phận Thái Bình

>> Tu xuất, người là ai?

The post Về lập gia đình, chức phó tế vẫn còn appeared first on Đồng Hành.

“Sách này đổi chén thánh”

Được ông tiếp đón và nói chuyện là hân hạnh lớn cho một sinh viên trẻ như tôi. Tôi ấn tượng khi bước vào phòng làm việc của ông. Sách chứa xung quanh chỉ còn hở một lối đi để vào cái bàn ông ngồi viết.

Đó là một cú sốc quá lớn đối với một phó tế đã quyết định chọn sách thay vì chọn chức linh mục.

Cái bàn bureau cũng chứa đầy sách, chỉ còn chừa ra một khoảng trống nhỏ đủ một tờ A3. Sau khi tiếp tôi ngay tại bàn làm việc, ông đưa tôi ra phòng khách, ngồi trên bộ salon cũ kỹ. Trên bàn nước là một tủ kính nhỏ rất đẹp, bên trong có một cuốn sách và một chén thánh dành cho các giáo sĩ khi cử hành thánh lễ với hàng chữ: Sách này đổi chén thánh.

Trước khi gặp ông, tôi đã nghe nhiều người nói về chuyện tu xuất của ông, về chuyện ông đã từng là một đại chủng sinh tại Đại chủng viện Xuân Bích ở Huế. Thế nhưng, hôm ấy tôi mới được ông kể tường tận.

Ngày ấy ông đã là một phó tế và chức linh mục chỉ cách ông có vài ngày. Ông kể rằng khi học tại Đại chủng viện Xuân Bích, ông từng là trưởng ban thần học, người làm phó ban thần học sau này là Đức Giám mục Ba-tô-lô-mê-ô Nguyễn Sơn Lâm, nguyên Giám mục Đà Lạt và Thanh Hóa.

Thầy Hoàng Xuân Việt đã được chọn để chuẩn bị thụ phong linh mục khi mới 27 tuổi và lúc đó đã xuất bản mấy đầu sách. Trước khi thụ phong linh mục vài ngày, bề trên của chủng viện cho mời thầy lên, đưa cho thầy bản thảo cuốn sách và nói: “Thầy không nên xuất bản cuốn sách này, nội dung của nó không xứng hợp với chức linh mục mà thầy sẽ lãnh nhận. Tôi cho thầy ba ngày để suy nghĩ”.

Sau khi suy nghĩ đắn đo trong ba ngày, thầy Việt lên gặp bề trên và đưa ra câu trả lời: “Con chọn sách”.

Cha bề trên nói với thầy đúng một câu: “Kể từ ngày hôm nay, chúng tôi hết trách nhiệm đối với thầy, thầy về bình an”.

Đó là một cú sốc quá lớn đối với một phó tế đã quyết định chọn sách thay vì chọn chức linh mục. Để chuẩn bị ăn mừng chức linh mục cao cả, cả gia đình, dòng họ và giáo xứ quê hương đã sẵn sàng đầy đủ để đón người con ưu tú vinh quy bái tổ sau khi được thụ phong.

Thầy Việt nhớ lại, thầy chỉ kịp báo về gia đình hủy bỏ lễ mở tay để vào BV Saint Paul nằm đúng ba ngày ba đêm và không tiếp xúc với bất kỳ ai. Sau đó, Hoàng Xuân Việt đã bình tâm và bắt đầu một cuộc sống mới với sách vở, chữ nghĩa và thuyết giảng.

Viết sách từ khi còn ở trong chủng viện

Người ta dần dần biết đến Hoàng Xuân Việt là một nhà viết sách và hùng biện có tài. Ngay từ thời ở chủng viện, lúc ông mới 18 tuổi đã bắt đầu viết sách. Những cuốn sách đầu tay ông viết cũng thuộc loại sách học làm người như cuốn: Đức tự chủ, Ngón nghề để luyện tâm, Đức điềm tĩnh…

Trong cuộc đời cầm bút khoảng 60 năm, học giả Hoàng Xuân Việt đã viết khoảng
180 đầu sách, trong đó có nhiều cuốn dày đến hơn 1.000 trang. Một số đầu sách của ông thuộc dạng chuyên môn sâu như triết học, thần học, khoa học, tư tưởng…

Trong vòng khoảng bảy năm học ở đại chủng viện, ông đã viết và xuất bản chín cuốn sách. Sau khi kết thúc đời tu học, ông dấn thân nhiều hơn vào viết và giảng dạy. Ông từng đảm nhiệm chức vụ Hiệu trưởng Trường Nhân xã học làm người từ năm 1966 đến năm 1975.

Số lượng đầu sách ông xuất bản cứ tăng lên đều đặn mỗi năm. Ngoài việc viết sách, ông tham gia đào tạo ở nhiều lớp khác nhau. Báo chí nhắc đến những buổi thuyết trình của ông thu hút hàng ngàn người tham dự. Hội trường cúp điện, không có micro nhưng giọng ông vẫn sang sảng khi trình bày.

Sau năm 1975, cuộc sống ở miền Nam có nhiều thay đổi, ông chủ yếu viết sách và tham gia giảng dạy ở một vài lớp. Mãi đến những năm 1990, ông bắt đầu tham gia với nhiều hoạt động nổi bật hơn bằng việc mở Trường Hán Nôm Nguyễn Trãi do chính ông làm hiệu trưởng ngay tại tư gia.

Ngoài việc dạy Hán Nôm, trường còn mở nhiều lớp về hùng biện, nói trước công chúng, phụ nữ học, nam giới học… Số lượng học viên đăng ký đông đảo. Học viên của ông đa số là những người trí thức, đã có địa vị nhất định trong xã hội, trong đó có nhiều kỹ sư, bác sĩ, luật sư và rất nhiều tu sĩ thuộc các tôn giáo khác nhau.

Nhiều cơ sở đào tạo mời ông đến giảng dạy, trong đó có cả các dòng tu Công giáo, chùa, thánh thất, tịnh thất,… Mặc dù khi ấy ở độ tuổi thất thập cổ lai hy nhưng ở bất cứ giảng đường nào, giọng ông vẫn còn sang sảng và lôi cuốn.

TS PHẠM THANH DUY, Trường ĐH Khoa học Xã hội và Nhân văn TPHCM

>> Người tu xuất vẫn bị hắt hủi, miệt thị

The post Học giả Hoàng Xuân Việt: Quyết định bất ngờ trước ngày thụ phong linh mục appeared first on Đồng Hành.

Những người không tiếp tục đường tu, hầu hết vẫn nhận được sự chia sẻ, cảm thông của các cộng đoàn đã từng gắn bó. Họ được cộng đoàn giáo xứ đón nhận, tạo điều kiện tham gia tích cực các sinh hoạt đoàn thể, đóng góp khả năng từng được đào tạo vào việc chung.

Mỗi người mỗi cảnh chia tay đời tu

Cách đây ngần chục năm, anh Q. đang ở Đại chủng viện Thánh Giuse (Tổng Giáo phận Sài Gòn) bỗng nhiên bị chứng bệnh tim khá nặng, sức khỏe cạn kiệt nhanh sau cuộc đại phẫu. Anh đành chia tay với các cha giáo, các thầy cùng khóa.

Mấy năm sau anh lấy vợ. Anh về nhập xứ nhà vợ ở quận 3, giúp cha xứ là vai cha – anh linh tông đang làm quản xứ tại đây, cùng với các huynh trưởng lo cho đoàn Thiếu nhi Thánh thể.

Cũng vì lý do sức khỏe, anh L. nguyên là chủng sinh ở Huế, bị bệnh chữa chạy lâu không dứt đã xin về nhà rồi lập gia đình. Hai vợ chồng vào Tây Nguyên nuôi bò, làm rẫy. Nhiều năm qua anh luôn là một giáo lý viên năng động, giúp cha xứ lo mấy họ giáo đông người sắc tộc trong vùng Cưm M’gar, Đắk Lắk thuộc Giáo phận Ban Mê Thuột.

Có nhiều cựu tu sĩ làm việc trong các bộ máy, cơ quan công quyền, phát huy được năng lực chuyên môn và thể hiện cách sống, lối sống mẫu mực, không tham ô, tư lợi…

Với vốn học từ chủng viện, trang Facebook của anh trở thành một trang Lời Chúa sống động, giúp nhiều bạn trẻ hiểu biết thêm về Kinh Thánh và Giáo hội.

Chuyện của ông T. xuất tu mang nhiều nét bí hiểm. Trước năm 1975 ông là chủng sinh Giáo hoàng Học viện. Đến khi chuẩn bị lãnh chức phó tế thì bất ngờ ông xin về. Các cha, các thầy và nhất là gia đình ông vô cùng ngạc nhiên về quyết định đầy bất ngờ này. Ông hoàn toàn im lặng trước mọi thắc mắc, nghi ngờ của những người xung quanh.

Hơn chục năm sau khi lập gia đình ông mới thổ lộ với mẹ mình rằng: “Những ngày tĩnh tâm trước khi nhận chức vụ phó tế, con nhận thấy mình bất xứng vì động cơ đi tu của con ngày đó là chỉ muốn được ăn sung mặc sướng, người đời ca tụng”.

Ông làm thợ nhuộm cho một cơ sở dệt nhuộm tư nhân ở Tân Bình, sau đó qua Mỹ định cư tới ngày già và mất. Dịp đám tang ông, nhiều người mới vỡ lẽ thêm rằng từ ngày hồi tục cho tới lúc nhắm mắt qua đời, ông đã âm thầm giúp đỡ nhiều tu sĩ nam, nữ theo đuổi ơn gọi.

Ra đời vẫn giữ vững phẩm chất linh mục

Trong số những người tu xuất có cả những vị đã làm linh mục 5-10 năm. Mà đâu chỉ vài ba người, có trường hợp như cha Ng., Dòng Chúa Cứu Thế, hồi tục với phép chuẩn của Đức Giáo hoàng Phao-lô VI. Về sau, từ thời Đức Gioan Phao- lô II không còn chấp thuận nào nữa thì nhiều vị tự “xé rào”. Đáng chú ý là có những vị là bậc thức giả trong Giáo hội cũng trở về đời sống giáo dân.

Họ âm thầm sống đạo, tiếp tục hoạt động trong các lĩnh vực chuyên môn của mình như nghiên cứu, viết sách về triết học, tham gia viết trên các báo, tạp chí. Nhiều công trình nghiên cứu, tác phẩm của họ được in ấn, phổ biến rộng rãi trong Giáo hội, xã hội, tất cả đều có giá trị.

Có nhiều người làm việc trong các bộ máy, cơ quan công quyền, phát huy được năng lực chuyên môn và thể hiện cách sống, lối sống mẫu mực, không tham ô, tư lợi…

Có những trường hợp khi chia tay đời sống linh mục gặp không ít khó khăn nhưng vẫn kiên trung với đức tin và cuộc sống mẫu mực. Chẳng hạn như trường hợp cựu linh mục M. Vị này đang là cha quản nhiệm một cộng đoàn Việt Nam ở Mỹ. Sau khi hồi tục, cuộc sống cựu linh mục M. vô vàn khó khăn.

Một giáo phái Tin Lành biết ông từng là linh mục có tài giảng thuyết liền có lời mời. Họ sẵn sàng tiếp nhận ông vào hàng ngũ mục sư với lương bổng cao và cấp nhà cửa để vợ chồng ông chung sống yên ổn. Thế nhưng ông đã nhất mực từ chối, quyết sống trọn đời với đức tin Công giáo.

Mới đây nhất, cuối tháng 6-2016, chính tôi được mời dự lễ và tiệc cưới của một đồng nghiệp Việt Nam tổ chức tại Westminster, California. Vợ anh lại là chỗ có liên hệ gia đình với tôi, là một nữ tu đã khấn trọn thuộc Dòng Mân Côi ở Hoa Kỳ. Chị được nhà dòng cử sang Thái Lan làm việc và nghiên cứu về giáo dục. Chị gặp anh ở Thái Lan và quyết định đi tới hôn nhân.

Với đôi này thì chẳng biết ai “dụ” ai. Tôi cũng nhiều lần thắc mắc, đùa vui với họ như vậy. Mẹ anh cho biết gia đình anh cũng là đạo gốc nhưng chính chị đã mang lại niềm vui sống đạo hơn cho anh cũng như hầu hết các thành viên khác trong gia đình.

Qua cung cách khiêm nhu, đơn sơ và vâng phục của một cựu nữ tu, chị vẫn tỏa sáng giữa mọi người. Chắc chắn con cái anh chị, cháu nội của bà sẽ được hưởng một nền giáo dục đạo đức và nhân bản.

PHẠM HÙNG NGHỊ

>> Người tu xuất vẫn bị hắt hủi, miệt thị

The post Tu xuất: Những tấm gương toả sáng giữa đời appeared first on Đồng Hành.