The post Một linh mục người Việt được bổ nhiệm làm Giám mục tại Mỹ appeared first on Đồng Hành.

Giáo xứ đã được vinh dự đón tiếp Đức Tổng Giám mục Đại diện không thường trú của Tòa thánh tại Việt Nam đến thăm, tất nhiên là cùng với đoàn là nhiều giám mục, linh mục, tu sĩ nam nữ cả trong và ngoài giáo phận. Việc tổ chức chu đáo đến từng chi tiết, với cả rừng người ăn mặc trang trọng đón tiếp, các nghi thức rình rang không chỉ trong phụng vụ thánh mà còn cả trong việc nghinh tiếp quí khách…

Có thể nói không ngoa là mọi khả năng cao nhất về nhân tài vật lực đã được huy động cho dịp viếng thăm có một không hai này. Đúng như nhận xét của bà con trong xứ và người dân địa phương là trang trọng hơn cả các nghi thức, nghi lễ đón tiếp một lãnh đạo cao cấp của xã hội!

Tất nhiên, không thể thiếu một bài diễn văn chào mừng rất hoành tráng với những số liệu tươi rói về quá trình hình thành, phát triển của giáo xứ, không ngớt được tán thưởng của các đấng bậc tham dự.

Tuy nhiên, nếu để ý quan sát thật kỹ, vẫn dễ nhận ra nét đăm chiêu của một vị giám mục khách mời đến từ một giáo phận khác nhưng có ít nhiều mối dây quan hệ với giáo xứ. Mãi sau này, ngài mới kể lại câu chuyện rằng: Trong bữa đại tiệc khoản đãi quí khách trong đoàn, ngài có hỏi linh mục chánh xứ là suốt mấy chục năm qua, giáo xứ mình ở đây đã có được bao nhiêu ơn gọi trở thành linh mục, tu sĩ phục vụ Giáo hội, chắc là khá đông?

Vị chánh xứ trả lời ngay là có hai linh mục xuất thân từ giáo xứ. Nhưng rất bất ngờ, theo lời của vị phó xứ, chính xác ra chỉ có một ơn gọi, vì gia đình một vị linh mục được cho là xuất thân từ giáo xứ này chỉ mới về nhập xứ được vài năm gần đây…

Giáo xứ này đúng là giàu có mọi mặt, nhưng vẫn còn nghèo lắm. Nghèo về ơn gọi!

PHÙNG NGHỊ

>> Công khai tài chính với cộng đoàn

The post Giàu vật chất, nghèo ơn gọi appeared first on Đồng Hành.

Có những vị chủ chăn ở gần, nhưng tấm lòng cách biệt

Trong lòng tin, Ngài đúng là hiện thân, là gương mặt Đức Giêsu giữa thế giới. Một Đức Giêsu đến với những con người tội lỗi, những người bị khinh chê bỏ rơi, những người đau khổ trước ốm liệt, cái chết của người thân… như được tường thuật trong các sách Tin Mừng.

Nhưng Đức Phanxicô đang ở xa chúng ta. Những giáo hữu dân Việt Nam chỉ một số rất ít đã được may mắn đến, nhìn thấy hoặc đã gặp Ngài.

Còn ngay bên cạnh, gần lắm là các đấng bậc chủ chăn, là linh mục quản xứ, giám mục giáo phận… nhưng vẫn có một khoảng cách khá xa, cách biệt.

Thực tế, đã có nhiều linh mục khi về nhậm xứ đã đi thăm hỏi các gia đình trong xứ, tạo nên những cảm tình tốt đẹp ban đầu. Nhưng rồi chỉ sau vài ba tháng khi có việc cần gặp, “cha chẳng còn nhớ con là ai” (!?).

Tội nghiệp cho người giáo hữu, vốn gắn bó kinh lễ thường ngày nơi xứ đạo. Còn đối với những “con chiên ghẻ, lạnh” vì ít sinh hoạt giáo xứ do điều kiện khách quan, hoặc do có những đụng chạm nhất định, ý kiến khác biệt thì cha sở nhiều khi không thèm nhìn mặt, chưa kể gây nhiều khó khăn cho gia đình khi có việc hiếu, hỷ…

Thử hỏi có mấy ai mừng kỷ niệm ngân khánh, kim khánh, thậm chí ngọc khánh hay hơn thế nữa, hoặc khi nằm xuống, được cha sở đến chúc mừng hay thăm viếng ủi an gia đình? Có đó, nhưng ít lắm.

Thực tế, cách đây không lâu, ở một xứ đạo nọ có cụ bà gần trăm tuổi qua đời, gia đình xin cha sở đến cử hành nghi thức tẫn liệm vì con trai lớn của cụ về chưa kịp nhưng bị ông mắng. Đến khi biết cụ là mẹ của một linh mục thừa sai ở giáo phận khác, cha xứ mới vội vàng đến, còn trách nhà hiếu sao ở đây đã lâu mà cha không biết bà cố (!)

Câu chuyện Đức cha dừng xe khi thấy cờ tang

Nhưng cũng có trường hợp, nhiều gia đình bất ngờ được đón tiếp đức giám mục giáo phận khi ngài bước vào thắp hương cầu nguyện cho thân nhân mới qua đời, chia buồn an ủi tang quyến. Đó là câu chuyện mà giáo dân tại Giáo phận Ban Mê Thuột truyền tụng về đấng chủ chăn của mình. Mọi người rất cảm kích Đức Giám mục Vinh Sơn Nguyễn Văn Bản.

Ngài có một thói quen là khi đang trên đường đi, hễ thấy cờ tang Ngài sẽ ghé vào viếng, không cần biết đó là ai, giàu hay nghèo. Ngài còn nhân dịp đó hỏi thăm công ăn việc làm, cuộc sống của các thành viên trong nhà. Ai cũng ghi nhớ hình ảnh nhân hậu của Ngài và nói với nhau: “Ngài đã thể hiện yêu thương của chủ chăn đối với đoàn chiên”.

Cách đây bốn năm, trong một chuyến “Tây du”, tôi đã có mặt ở Nice, sau thánh lễ mừng kỷ niệm 30 năm hôn phối của vợ chồng một người bạn (chỉ là chủ một quán ăn nhỏ). Hai vợ chồng ấy, trưa về đã bất ngờ thấy và biết Đức Giám mục, cha sở nhà thờ Notre Dame De Nice ôm hoa và cả một chai rượu đến chúc mừng.

Vị Giám mục này cũng đã tự tay viết lời chúc mừng kỷ niệm 60 năm hôn phối cho bố mẹ người bạn này ở Việt Nam, khi được cha sở thông báo (vì người bạn đến xin lễ cầu nguyện cho bố mẹ).

THẠCH PHÙNG

>> Công khai tài chính với cộng đoàn

The post Niềm an ủi lớn từ chủ chăn appeared first on Đồng Hành.

Thế nhưng cũng không ít người băn khoăn thắc mắc rằng có qui định nào cho việc dâng thánh lễ đồng tế. Phải chăng chỉ có các đấng bậc, linh mục, thân sinh linh mục và những ân nhân có nhiều đóng góp vật chất (tất nhiên phải thuộc tầng lớp ăn nên làm ra, có của cải) khi sống thì lúc qua đời mới được cử hành thánh lễ đồng tế?

Linh mục Ngô Tôn Huấn, tiến sĩ thần học, khẳng định rằng: “Thánh lễ đồng tế là thánh lễ được cử hành do một vài hay nhiều linh mục cùng dâng lễ chung với giám mục hay với một linh mục khác làm chủ tế (celebrant). Việc này rất thông thường và hợp pháp trong giáo hội khắp mọi nơi và không hề có khoản giáo lý, giáo luật nào ngăn cấm hay hạn chế việc đồng tế…”.

Nhưng tại Việt Nam, thánh lễ đồng tế thường chỉ cử hành trong các dịp đại lễ, như Lễ Dầu (Charism Mass), lễ truyền chức hay an táng linh mục, giám mục, lễ an táng thân sinh các đấng bậc hay tu sĩ. Còn giáo dân thì không thể, hoặc rất hãn hữu, như trong một dịp lễ hôn phối tại nhà thờ Thánh Gia (Tân Định) cách nay gần 8 năm, mà tôi đã tham dự.

Thực tế tại một giáo xứ thuộc Giáo phận Xuân Lộc, cách nay đã hơn một năm có gia đình mà khi ông bố qua đời, khá đông anh em, con cháu là linh mục, cùng với ba, bốn linh mục từ các nơi mà gia đình từng sinh sống trước đây về dự tang lễ, muốn được đồng tế dâng thánh lễ cho ông.

Thế nhưng linh mục quản xứ yêu cầu nhiều thủ tục như phải làm đơn trình cha quản xứ, cha quản xứ phê chuẩn rồi nhà hiếu “đội đơn” (nguyên văn) lên xin đức giám mục, chỉ khi nào đức giám mục chấp nhận thì mới được làm. Thế là tất cả vì vâng lời, nên đành đứng cuối nhà thờ chung hàng ngũ với tang gia.

Rất nhiều linh mục xác nhận: Không có Giáo luật hay luật phụng vụ nào cấm linh mục đồng tế trong lễ cưới hay lễ tang của giáo dân cả. Nếu có nơi nào cấm, chắc chỉ vì muốn tránh những lạm dụng, hãnh diện thái quá của gia đình có nhiều quan hệ với linh mục nên có nhiều cha về đồng tế, và gây nên sự bất bình chia rẽ trong cộng đoàn.

Tuy nhiên, cũng cần thấu tình đạt lý khi thực hiện các quy định dưới luật của Giáo hội địa phương, như trường hợp nêu trên của Giáo phận Xuân Lộc, cần cho phép vì tình cảm gia đình và các mối liên hệ với các linh mục thực sự không có mục đích khoa trương.

Ở Mỹ, việc dâng lễ đồng tế cho giáo dân thật dễ dàng, ngay trong dịp lễ tết Nguyên đán, ngày lễ thánh bổn mạng, lễ giỗ thân tộc. Không ít gia đình đã được cả chục linh mục về nhà riêng đồng tế, có bị ngăn trở gì đâu!

THẠCH PHÙNG

>> Chuyện cha sở “xé rào”

The post Lễ đồng tế không dành cho… dân thường appeared first on Đồng Hành.

Nội dung nói về Linh mục Kennedy tại Úc “đã có những thái độ đi ngược lại với các tín điều, nghi thức phụng vụ và giáo huấn của Giáo hội Công giáo. Mặc dù đã được nhắc nhở nhiều lần nhưng Linh mục Kennedy vẫn không thay đổi thái độ. Linh mục vẫn tiếp tục những điều dễ gây tranh luận và ngộ nhận trong giáo đoàn”.

Bản tin thứ hai chuyển tải những thông tin về việc “các hãng truyền thông trên thế giới đã đưa ra ánh sáng những chi tiết về cuộc sống “hai mặt” và sự thiếu minh bạch trong vấn đề tài chánh của Linh mục Maciel, sáng lập viên Hội đạo binh Chúa Kitô và Hội Giáo dân “Vương quốc Chúa Kitô”.

Ngay sau đó có thính giả đã gửi thư về đài đặt vấn đề có nên phát sóng rộng rãi nội dung như thế không, vì người Việt muốn nghe những điều tốt đẹp của các đấng, muốn tốt khoe xấu che…?

Thực ra, khi công khai, minh bạch những vấn đề tiêu cực trong một tập thể, một cá nhân hay một cộng đoàn với tinh thần xây dựng, không mạ lỵ mạt sát cá nhân là điều rất lành mạnh.

Một người trưởng thành, một xã hội quân bình và văn minh phải có đủ can đảm và khiêm tốn để đón nhận. Sự thật vẫn là sự thật, chúng hiện hữu một cách độc lập, bất chấp thái độ nhìn nhận của chúng ta.

Ngày 12 tháng 3 năm 2000, Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II cùng toàn thể chức sắc của Giáo hội Công giáo, tại quảng trường Thánh Phêrô, đã công khai xưng thú bảy loại tội của Giáo hội trong suốt 2000 năm qua trước toàn thể đám đông tụ hội ở quảng trường.

Nếu chỉ biết im lặng và làm ngơ, không muốn nghe những chuyện gây gương mù gương xấu của giám mục, linh mục thì làm sao Giáo hội có cơ hội nhận ra những lỗi lầm của mình để xin lỗi và sửa đổi?

Trong hoàn cảnh sống mới, người giáo hữu không thể là những con cừu ngoan ngoãn tôn thờ hình ảnh các linh mục như người độc quyền ban phát chân lý và có ơn bất khả ngộ.

Và quả là không đúng khi chúng ta cứ thích nghe những điều tốt đẹp, tròn trịa, tốt lành về đời sống của các linh mục, tu sĩ và cho rằng việc phổ biến rộng rãi “những chuyện gây gương mù gương xấu của giám mục, linh mục” khiến cho các giáo dân sẽ “nhìn các linh mục, giám mục với ánh mắt nghi ngờ”?

Thiết nghĩ Công đồng Vaticano II đã mang lại nhiều sức sống mới cho Giáo hội, rất tích cực và sinh động, đặc biệt là đối với giáo dân. Người giáo hữu ngày nay được giáo dục một đức tin trưởng thành và có khả năng tư duy độc lập. Vì thế, họ có thể bình tâm giữ đạo cho dù có nhìn thấy những hiện tượng tiêu cực xảy ra trong hàng ngũ các giáo sĩ.

Vì xét cho cùng họ hiểu rằng, linh mục tuy là người được lãnh nhận bảy chức thánh, nhưng các ngài vẫn là con người với những yếu đuối mong manh, vẫn tồn tại trong lòng những tham sân si của thân phận làm người.

Một cách nào đó, chính hiện tượng sùng bái cá nhân, kính mến thái quá của giáo dân đã đóng khung đời sống các vị chủ chăn và khiến các vị ấy không dám sống thật với chính mình.

Lời kêu gọi “hãy bảo vệ các linh mục của chúng ta” là một lời kêu gọi đúng. Thế nhưng bảo vệ không có nghĩa là cố tình im lặng, che đậy những lỗi lầm nếu có của các ngài.

ĐIỀN PHƯƠNG THẢO

>> Chàng nhạc sĩ bỏ phố lên rừng lập Làng Cù Lần

The post Có nên nói ra mặt trái của các đấng? appeared first on Đồng Hành.

Không có được số liệu thống kê chính thức, nhưng chắc rằng trong tổng số hàng ngàn linh mục gốc Việt đang phục vụ tại các quốc gia từ Mỹ, Pháp, Đức, Ý, Úc, Mỹ Latin, có đến hơn 3⁄4 là những linh mục còn tương đối trẻ, được tu học và nhận sứ vụ tại xứ người.

Ở đâu cũng có linh mục, tu sĩ Việt Nam

Ở Hoa Kỳ, người ta còn nhớ, từ rất sớm sau năm 1975, Đức Hồng y Tổng Giám mục Giáo phận Boston đã mở cửa đón nhận gần như trọn vẹn mấy chục linh mục và tu sĩ Dòng Đồng Công (nay là Dòng Mẹ Chúa Cứu Chuộc) từ Việt Nam sang.

Nhiều tu sĩ còn đang dang dở ơn gọi tại các đại chủng viện, học viện các dòng khác, vì nhiều lý do và những con đường khác nhau tới được hải ngoại cũng may mắn được tiếp nhận vào các nhà dòng, chủng viện tiếp tục con đường ơn gọi. Trong số này có thể nhắc đến Giám mục Phụ tá Giáo phận Orange County là Giuse Nguyễn Thái Thành. Ngài nguyên là tu sĩ ở Dòng Thánh Giuse Nha Trang.

Số người như Đức cha Nguyễn Thái Thành, cha Giuse Phạm Ngọc Tuấn (Chánh xứ Saint Barbara) có lẽ không nhiều bằng những linh mục mà khi đặt chân đến đất Mỹ khi còn là thiếu nhi, chưa có một ngày “ăn cơm nhà Đức Chúa Trời”, nghĩa là chưa một ngày sống đời tu.

Họ sang Mỹ cùng với gia đình và nhiều năm sau đã chọn đường đi tu. Chúng tôi đã gặp lại những em Thiếu nhi Thánh thể ngày nào còn sinh hoạt ở xứ đoàn Hòa Hưng, An Phú (Tổng Giáo phận Sài Gòn) nay đã là linh mục như các Cha Trịnh Hoàng, Trịnh Thái. Hoặc cha Vũ Hải Đăng, năm 1993 còn đang là ca viên ở Giáo xứ Đắc Lộ (Tân Bình) cùng nhiều người khác.

Cũng có thể dễ dàng gặp gỡ không ít các linh mục trẻ mà cha mẹ là người Việt thuần gốc, nhưng các vị nói tiếng Việt nhiều lúc khó nghe, vì sinh ra và lớn lên ở Hoa Kỳ. Đáng trân trọng là các linh mục này đã chọn đường tu sau khi hoàn thành bậc đại học, nhiều người là kỹ sư, bác sĩ, luật sư… có đủ điều kiện để thành công trong cuộc sống.

Nhiều người cũng ngạc nhiên là đã có hai du học sinh Việt Nam, một ở Hà Nội, một ở Sài Gòn cách nay 10 năm sang New Orleans Hoa Kỳ học tập bằng nguồn kinh phí của gia đình và nỗ lực của mình, sau khi tốt nghiệp đại học đã không trở về đất nước mà xin gia nhập Chủng viện Notre Dame vừa trở thành linh mục trong lễ phong chức vào ngày 2-6-2018.

Số linh mục Việt Nam ở Hoa Kỳ đang hoạt động trên nhiều lĩnh vực, phần lớn là các giáo xứ đa sắc dân (Mỹ, Mexico, Việt Nam), tuyên úy các đại học, truyền thông, nghiên cứu (cả tôn giáo, khoa học kỹ thuật), phát triển các hội dòng ở những vùng sa mạc hoang vu như các cha, các thầy thuộc Đan viện Xi-tô Thánh Giuse ở Lucerner Valley, California.

Hầu hết các linh mục giáo phận đã gia nhập vào cộng đoàn giáo phận địa phương. Riêng các nhà dòng cả nam và nữ phần lớn vẫn còn là các tu viện trực thuộc các tỉnh dòng trong nước. Cũng đã có một vài trường hợp sau một thời gian dài phục vụ tại Hoa Kỳ, các linh mục Việt Nam đã được sự chấp thuận của các vị giám mục trở về phục vụ tại địa phận gốc ở quê nhà.

Những hỗ trợ cho ơn gọi trong nước

Những ngày cuối tháng 5, đầu tháng 6 hằng năm, tại Hoa Kỳ đã diễn ra nhiều lễ phong chức linh mục ở khắp các giáo phận. Ở đâu cũng xuất hiện các tân chức là người gốc Việt. Có nhiều tân chức là người của các giáo phận trong nước được cử sang tu học.

Những ngày cuối tháng 5, đầu tháng 6 hằng năm, tại Hoa Kỳ đã diễn ra nhiều lễ phong chức linh mục. Ở đâu cũng xuất hiện các tân chức là người gốc Việt.

Như ngày 27-5-2018 tại Tổng Giáo phận Louisville, Bang Kentucky đã có hai tân chức thuộc Giáo phận Vinh. Trước đó, vào ngày 20-5 tại Tổng Giáo phận Boston cũng có hai tân chức thuộc Giáo phận Thanh Hóa được nhận sứ vụ. Năm nay, bị ảnh hưởng dịch cúm, nhiều giáo phận cả hải ngoại lẫn hải nội đã lên danh sách các tiến chức, nhưng ngày lễ truyền chức thì các đức giám mục vẫn chưa quyết định được. Có lẽ phải đợi dịch bệnh lắng xuống, chứ truyền chức mà chỉ tham dự thánh lễ online thì thật buồn!

Có thể nói, không thể thống kê đầy đủ số linh mục, tu sĩ từ Việt Nam đã được các giáo phận Hoa Kỳ tiếp nhận, nâng đỡ, tạo điều kiện tu học suốt từ những năm 2000 trở lại đây. Còn nhớ, cách đây hai năm, có bốn thầy thuộc Giáo phận Bùi Chu đã được vào tu học tại Đại Chủng viện Denver (Colorado) với học bổng toàn phần của Giáo phận Colorado.

Thầy Hiến, một trong số bốn thầy mới từ Bùi Chu đến Mỹ đã bày tỏ tâm tình tri ân các giáo phận Mỹ đã rộng rãi đón tiếp các chủng sinh từ Việt Nam sang tu học. Theo thầy Hiến, niềm vui và an ủi, khích lệ đáng được nhắc đến là sự nâng đỡ, giúp đỡ thiết thực và đầy yêu thương của các bà mẹ, bà chị là giáo dân ở các cộng đoàn dân Chúa Việt Nam hải ngoại luôn dành cho các tu sĩ từ Việt Nam sang.

Nhiều tổ chức, quỹ bảo trợ ơn gọi cho các giáo phận, hội dòng trong nước đã được hình thành từ nhiều năm qua, vẫn đang được duy trì phát triển dưới nhiều hình thức. Bên cạnh đó là những hỗ trợ âm thầm nhưng cũng đầy hiệu quả của các cá nhân, các hội đồng hương khác.

Tất cả là hồng ân chư thánh tử đạo Việt Nam

Trung tâm Công giáo Việt Nam tại Orange County, mang thánh hiệu là Các Thánh Tử Đạo Việt Nam, có lẽ là Trung tâm Công giáo Việt Nam đầu tiên được hình thành tại Hoa Kỳ cũng như tại hải ngoại. Trung tâm được thành lập do cố Linh mục Thomas Đỗ Thanh Hà (gốc giáo phận Long Xuyên, qua đời cuối năm 2017). Ngài nguyên là cha giáo ở Tiểu Chủng viện Long Xuyên, với cả trăm môn sinh đã trở thành linh mục đang phục vụ trong nước và hải ngoại, trong số có nhiều giám mục khả kính đang ở Việt Nam.

Linh mục Giuse Nguyễn Văn Luân, Chánh xứ La Vang (Giáo phận Orange County) là một trong số năm nghĩa tử cận kề của Linh mục Thomas Đỗ Thanh Hà, thổ lộ: Chính cha cố đã gieo mầm và làm triển nở, trổ sinh nhiều hoa trái linh mục ở trong nước trước đây và sau này khi Ngài sống và làm việc ở nước ngoài. Tất cả đều tin rằng, số ơn gọi được phát triển sâu rộng ở các nơi trên toàn cõi Hoa Kỳ hay nói chung ở nhiều nước khác, cũng như ở Việt Nam mặc dù có những khó khăn và hạn chế nhiều mặt, đó là nhờ hồng ân của các thánh tử đạo Việt Nam.

Riêng ở Hoa Kỳ, không ít gia đình linh mục, tu sĩ gốc Việt Nam thừa nhận có một nguyên nhân hữu hình khác. Đó là có nhiều cộng đoàn giáo hữu Việt Nam sống tập trung, nhiều nề nếp sinh hoạt sống đạo truyền thống còn được duy trì.

Trong đó điều đáng nói là việc luôn đề cao ơn gọi trong các gia đình, trong các đoàn thể giáo dân của mọi giáo xứ. Nhiều linh mục, tu sĩ là hậu duệ của các thánh tử đạo, có truyền thống gia đình nhiều ơn gọi và được khích lệ của các bậc đã dâng hiến đời mình cho Chúa trước và vẫn bền đỗ đến cùng.

PHẠM HÙNG NGHỊ, từ Hoa Kỳ

>> Tu sĩ đi tu nghiệp

The post Ơn gọi ở hải ngoại nhìn từ Hoa Kỳ appeared first on Đồng Hành.

Thao thức về văn hóa, giáo dục

Rời Sài Gòn, ngoại về với núi rừng Tây Nguyên từ năm 1968, rồi lao vào công cuộc truyền giáo trên xứ Thượng vốn dĩ rất nghèo nàn: Nghèo cả ơn gọi linh mục lẫn vật chất.

Ngoại tất bật với công việc giáo xứ, giáo họ, rồi sau này là cả một giáo phận trải dài trên hai tỉnh: Kontum và Gia Lai. Người ta biết đến ngài là một vị chủ chăn tốt lành, luôn bênh vực người thấp cổ bé họng.

Mấy ai biết, có những ước mơ, thao thức nho nhỏ mà từ khi về với núi rừng, ngoại phải gác lại, để làm nhiệm vụ cao cả hơn đó là làm cho Nước Chúa được rộng khắp trên xứ Cao Nguyên này.

“Cha ông của chúng ta trong đức tin đã sáng nghĩ ra chữ Quốc ngữ để cho con cháu chuyển tải sứ điệp Tin Mừng. Thế nhưng chúng ta chưa biết tận dụng gia sản quý báu ấy”.

Ngoại không biết sáng tác nhạc, không biết làm thơ, nhưng ngoại rất quý các nhà thơ, nhạc sĩ, càng quý hơn những nghệ sĩ Công giáo. Với ngoại, những người đó đang loan báo Tin Mừng nước Chúa qua ngòi bút của mình.

Ở đêm thơ Kinh Trong Sương tại Sài Gòn vào ngày 28-3-2008, ngài đã chia sẻ tâm tình: “Tôi nhận biết tầm quan trọng và ảnh hưởng rất lớn của thơ văn và âm nhạc, của anh chị em giới sáng tác nói chung và cách riêng là giới sáng tác Công giáo. Bản chất người Ki-tô hữu là được sai đi để rao giảng tình yêu thương không những qua đời sống phục vụ mà còn qua cả sứ điệp bằng lời.

Trong những diễn tả bằng lời thì những lời thơ, dòng văn hay ý nhạc có sức truyền tải rất đặc biệt. Vì thế tôi cám ơn và rất xúc động khi nhìn thấy anh em rất tha thiết với vấn đề này và đang hy sinh nhiều cho vấn đề này”.

Thời còn là chủng sinh, ngoại đã từng gầy dựng nhiều nhóm văn hóa Công giáo với mục đích phục vụ Giáo hội. Đức cha Micae còn đau đáu về vấn đề chữ Quốc ngữ. Ngoại thường nhắc đi nhắc lại mỗi khi có dịp tham dự những buổi sinh hoạt thơ văn trong, ngoài giáo phận:

“Cha ông của chúng ta trong đức tin đã sáng nghĩ ra chữ Quốc ngữ để cho con cháu chuyển tải sứ điệp Tin Mừng. Thế nhưng chúng ta chưa biết tận dụng gia sản quý báu ấy. Đang khi đó những anh em khác đã tận dụng.

Tiếc là vì không biết đến Thiên Chúa, các tác phẩm của họ nhiều khi không chuyển tải được lòng khoan dung và tinh thần phục vụ mà lại chuyển tải một sức mạnh nào đó làm tan nát cõi lòng, làm hoen ố con tim của tuổi trẻ. Chúng ta phải cố gắng làm giàu nén bạc mà ông cha ta để lại, đó là chữ Quốc ngữ”.

Đức cha cũng rất chú trọng đến việc học. Mỗi lần có dịp đi cùng ngoại, ngoại hay bảo nó “Ráng học nghen con!”. Mỗi dịp khai giảng năm học mới, ngoại lại viết tâm thư gởi học sinh, sinh viên toàn giáo phận, hướng cho các em phải học như thế nào để xứng đáng là con cái Chúa, để tôn vinh Chúa.

Đi đến bất cứ nơi đâu, vị giám mục của núi rừng Tây Nguyên cũng khuyên các bậc cha mẹ, phải lo cho con em mình học đến nơi đến chốn. Hơn ai hết, ngài biết giá trị của việc học, ngài nói:

“Nhờ công ơn cha mẹ tôi, cho anh em chúng tôi đi học, nên bây giờ tôi mới có thể đứng đây nói với anh chị em”.

Học để “không bị người khác lừa mình và mình không đi lừa người khác”.

Ở tuổi ngót tám mươi, ngoại vẫn còn học, học những gì mình chưa biết, học để kịp với thời đại, để hiểu hơn về giới trẻ ngày nay, để hòa mình vào chúng, hướng chúng đến những điều tốt đẹp nhất.

Vị giám mục có nhiều biệt danh

Năm 2012, trong buổi sinh hoạt với anh em văn nghệ sĩ Công giáo tại Giáo phận Qui Nhơn, Nhà thơ Lê Hồng Bảo đã giới thiệu Đức cha Micae là vị giám mục có nhiều biệt danh nhất Việt Nam. Những biệt danh ấy không hẳn người ta đặt cho ngài, vị giám mục già trên Tây Nguyên, chỉ để cho vui hay trêu chọc. Mỗi biệt danh của ngài gắn liền với một hành động, việc làm đẹp của ngài.

Giám mục không tòa: Khó có thể tìm được Đức cha Micae ở Tòa Giám mục Kontum, dù Tòa Giám mục là nơi ở và làm việc của ngài. Ai muốn gặp Đức cha, dù thân thiết cũng phải báo trước, bởi hiếm khi ngài ở tòa.

Đức cha thường ở các buôn hay những nơi khó khăn nhất của giáo phận, đến và ở lại với những con người, những mảnh đời, để lắng nghe nhịp sống của họ và cảm thông sẻ chia. Ngài nói ngài không có hộ khẩu thường trú, vì “đường là nhà, xe là giường, khách sạn là máy bay”.

Ngoại đi thật nhiều, đi thật nhanh, ghé chỗ này một chút, chỗ kia một chút, thăm viếng một vài người, để hiểu thêm tình hình hiện tại của xứ đạo. Nhớ một lần về Qui Nhơn, ngài bảo ngài sẽ đón nó ở An Khê lúc 8 giờ 30 sáng nhưng nó chờ tới quá trưa ngài mới tới.

Sau này nó mới biết, từ Tòa Giám mục xuống An Khê, phải qua khoảng chừng sáu hay bảy giáo xứ ở dọc đường và ngài đã dừng lại để thăm các mục tử ở những nơi đó. Ngoại đi nhiều, trong và ngoài nước. Đôi khi nó lo lo bởi nó biết Ngoại chẳng khỏe mạnh lắm lắm như người ta, ngài đeo máy trợ tim lâu rồi!

Giám mục của người nghèo: Kontum là một giáo phận nghèo với hơn ba trăm ngàn giáo dân mà đa số là người thiểu số Jrai, Bahnar, Xê Đăng… Ở cương vị chủ chăn, hơn thế nữa, là một người cha, người ông của một đại gia đình, Đức cha Micae rất quan tâm đến người nghèo trong giáo phận.

Ngài đến với những người nghèo, chia sẻ những khó khăn họ gặp phải. Bởi vậy, ở Kontum này, người ta không mấy xa lạ một vị giám mục hay “vi hành” trên chiếc xe cũ kỹ lấm đầy bụi đất, đến với các buôn làng.

Và cũng vì vậy, người ta cũng sẽ dễ dàng nhận ra, chiếc xe của vị giám mục Kontum giữa những chiếc xe hơi bóng loáng khác: Chiếc xe cũ kỹ, đầy bụi đất, màu đất đặc trưng của Tây Nguyên.

Giám mục nhặt rác: Ngoại đã bắt chước Chúa Giê-su làm gương cho tất thảy con cái trong giáo phận. “Anh em gọi thầy là thầy, là Chúa. Điều đó phải lắm, vì quả thật Thầy là thầy, là Chúa. Vậy nếu Thầy là Chúa, là Thầy mà còn rửa chân cho anh em thì anh em cũng phải rửa chân cho nhau”.

Mỗi dịp đại lễ Đức Mẹ Măng Đen, người ta không khỏi ngỡ ngàng trước một vị giám mục cao niên, cúi xuống nhặt từng vỏ kẹo bị vứt ra đường, cho vào thùng rác. Ở cương vị của một giám mục, thật khó để cúi xuống nhặt từng vỏ kẹo, từng tàn thuốc lá mà người ta dùng xong vứt bừa bãi. Vậy mà ngài đã làm.

Ngài làm việc đó không phải để làm kiểu cho người ta chụp hình mà để làm gương cho con cái: Giám mục nhặt rác cho anh chị em được thì anh chị em cũng phải biết nhặt rác lên mà bỏ vào thùng, ít ra là giữ môi trường sạch đẹp.

Giám mục… đốt nhà: Ở vùng đất truyền giáo này, chuyện xây nhà nguyện, cách riêng là vùng dân tộc thiểu số, gặp phải khó khăn trăm bề. Để xây được nhà nguyện mới, buộc phải phá nhà nguyện cũ. Nhưng nhà nguyện đã được dâng hiến cho Thiên Chúa nên không ai dám phá.

Vì thế, sau khi hoàn thành Giáo xứ Tea Long, một giáo xứ của người Xê Đăng, theo lời cam kết, Đức cha Micae giương cao ngọn đuốc châm lửa vào nhà nguyện cũ như một lễ toàn thiêu dâng lên Thiên Chúa. Ngọn lửa thể hiện ý chí kiên trung sắt đá của một đức tin vững vàng chấp nhận đau thương.

Bây giờ ngoại đã nghỉ hưu. Giáo phận đã có chủ chăn mới, một vị giám mục hiền lành và khiêm nhường. Thế nhưng Đức cha Micae vẫn làm việc không ngừng nghỉ, làm một cách thầm lặng nhất.

Một con người vĩ đại không phải họ làm những điều vĩ đại mà họ đã làm những điều tầm thường nhất bởi tất cả lòng yêu mến tha nhân. Và Đức cha Micae Hoàng Đức Oanh là một người như thế.

TÂM NGỌC

>> Đức cha Nguyễn Văn Bản: Cộng đoàn là nơi thanh lọc thánh ca

The post Vị Giám mục nhặt rác appeared first on Đồng Hành.