Theo báo cáo ban đầu từ EOnline và Deadline, bộ phim Habit do Bella Thorne đóng vai chính. Vai diễn này kể về một cô gái đường phố sùng bái Chúa Giêsu, giả dạng nữ tu trong khi cố gắng thoát khỏi hậu quả của một vụ buôn bán ma túy.

Bộ phim nổi bật với sự xuất hiện của Chúa Giêsu do Paris Jackson, con gái của Michael Jackson thủ vai. Tất nhiên, việc thay đổi giới tính Chúa Giêsu chỉ là khởi đầu gây tranh cãi của bộ phim.

Theo Citizen Go, nội dung phỉ báng này không thể dung thứ. Đối với các Kitô hữu trên khắp thế giới, việc miêu tả Chúa Giêsu theo cách này là vô cùng xúc phạm.

Ủy ban Điện ảnh và Truyền hình Christian đã làm việc ở Hollywood gần 40 năm. Trong thời gian đó, Uỷ ban đã hợp tác rất thành công với các hãng phim để không chỉ phát hành thêm nội dung dựa trên đức tin mà còn đại diện cho hàng triệu Kitô hữu toàn cầu, là đối tượng khán giả mục tiêu. Nhưng họ đã đánh đổi sự thành công bằng cách tấn công vào đức tin.

Nội dung sai trái này về Chúa Giêsu cần phải được ngăn chặn kịp thời trước khi nó đầu độc giới trẻ! Quý vị độc giả có thể tham gia bằng cách ký tên vào thỉnh nguyện thư.

Bộ phim đã hoàn thành việc quay khoảng một tuần trước khi có lệnh giãn cách xã hội vì dịch coronavirus. Tuy nhiên, ngày phát hành chưa được lên kế hoạch. Như vậy, cơ hội ngăn chặn để bộ phim này không ra được thị trường vẫn còn.

Silver Heart Productions đang sản xuất bộ phim, trong khi Volt Pictures đang giám sát các quyền quốc tế, và các quyền trong nước đang được đẩy mạnh bởi Elevated Films. Thông qua kiến ​​nghị này, chúng ta có thể gây áp lực buộc các công ty này phải ngừng phát hành những bộ phim báng bổ tôn giáo đồng thời xây dựng liên minh để cho Hollywood thấy rằng loại phim này không được chấp nhận!

Quý vị bấm vào đây để ký tên thỉnh nguyện thư

SƠN HOÀNG

>> Nghề chơi đàn ăn lương nhà thờ

The post Ký tên yêu cầu Hollywood ngừng phát hành phim phỉ báng Chúa Giêsu appeared first on Đồng Hành.

Hoàn toàn thất vọng và chán nản. Về lại quê Galile rồi. “Tìm về vườn cũ học cày cho xong!”. Này mộng công hầu khanh tướng, này mộng giải phóng quê hương, hay những mộng gì gì khác nữa.

Ba năm háo hức chờ đợi, bây giờ thành công cốc! Mọi thứ đều tiêu tán sau cái chết dữ dằn của ông Thầy Giê-su. May là không bị bắt vì tội đồng lõa! “Tôi đi đánh cá đây!”. Lời ông Phê-rô như một tiếng thở dài não nuột.

Chẳng biết làm gì, thôi thì vác chài ra biển. Các ông kia cũng vậy, ờ, thì đi. Có phải với tâm trạng đó không, nên suốt đêm, chẳng được con cá nào!

Trời gần sáng. Lưới không, thuyền không, lòng rầu rật chán nản, thuyền về bờ. Rã rời như lòng rã rời mệt mỏi và đầy thất vọng.

Bỗng trên bờ, “Người” xuất hiện. Thầy xuất hiện. Vẫn rất gụi gần dung dị “Các anh ơi, có gì ăn không?”. Thầy bảo thả lưới bên phải thuyền, để khi kéo lên, đầy cá. Một trăm năm mươi ba con cá lớn! Con số này ám chỉ điều gì đó nhỉ?

Biển sớm sáng nay ấm lắm. Thầy đã chụm sẵn một bếp than hồng, lại có bánh và cá. Thầy trò quây quần bên bếp lửa. Phê-rô và có lẽ các ông khác đều cởi trần trùng trục. Bánh nóng và cá nướng. Và hơi ấm. Hơi ấm bếp lửa. Hơi ấm từ Đấng Phục sinh.

Thầy lại cầm lấy bánh và cá, trao cho môn đệ! Bình minh dần lên. Ánh nắng dần tỏ hiện. Sự lạ lùng sáng nay diễn ra trong im lặng với dáng vẻ bên ngoài rất bình thường. Các môn đệ, bên Thầy, bên Người Sống Lại, lặng lẽ, như thể rất bình thường.

Làm người, thì có bao lần chán nản, rã rời, thất vọng. Làm môn đệ Giê-su thì cũng có lúc như thế thôi. Nhưng Đấng Phục Sinh thì luôn có mặt, kịp thời, cách ân cần dung dị. Như lửa ấm sau cả đêm trường lạnh lẽo.

Khi lòng trống không hoang vắng, ta có nhận ra Thầy không nhỉ, ngay trong vẻ bình thường?

LM GIUSE ĐẶNG SAN, OP

>> Đạo phục sinh, con đường đưa tới sự sống

The post Bên bếp than hồng với Thầy Giê-su appeared first on Đồng Hành.

Lâu lâu, gặp một hai chị nữ tu. Tâm thật trong. Dạ thật đơn thành. Nhưng các chị vẫn đau đáu khổ não vì sao con đường hoàn thiện lại trầy trật gai góc khó khăn đến thế!

Dường như, với những con người tưởng chừng tốt lành đó, vẫn có cây Thánh giá quá nặng. Quá nặng đi, tiếng gọi trở nên hoàn thiện! Ồ, những con người trong lành như thế, huống chi chúng ta, ngụp lặn trong bao sóng nhồi bão dập cuộc đời!

Phật thì bảo căn nguyên mọi khổ não là do tăm tối vô minh. Cái tăm tối vô minh chính yếu nhất, là cứ cho rằng có một cái tôi và những cái của tôi. Khư khư bám chặt lấy chẳng chịu lìa.

Chẳng mấy ai thấy mình là mây bay gió thổi, là cánh chim trời tung bay tự do. Với Đại Thừa, chẳng mấy ai thấy mình là cánh chim tung bay tự do giữa một bầu trời Chân Tâm huyền nhiệm. Nói chung là buông cái tôi giả tạo xuống, chết đi con người cũ kỹ chật chội nặng nề!

Nhưng có nhất thiết mọi Bồ Tát vào đời, là phải mang vác mọi chúng sinh cùng với mọi khổ nạn của họ chăng? Thì cứ coi Giê-su như một Bồ Tát, Bồ Tát Thiên Chúa. Sức mạnh thần linh của Lời Thiên Chúa, nói một câu, khởi một niệm, thì tất cả những khổ sầu tăm tối nhân gian đều biến tan đi hết!

2. Nhớ mấy chục năm trước, đêm thứ Bảy Phục sinh, cứ mỗi lần nghe tuyên bố Ánh sáng Chúa Ki-tô, tự nhiên thấy mọi khốn cùng tăm tối lòng mình đời mình tan đi, như bóng đêm biến mất trong ánh sáng.

Phần mình, nguyện cho êm ái từ tốn mà chết cái tôi mình đi. Ai chê một chút, cũng được. Ai khinh bỉ nhiều chút, cũng được.

Cần gì phải chết, mà chết dữ quá, chết đau đớn ghê hồn quá, chết tủi nhục bi thương quá. Như vậy nhân loại mới tỉnh ra chăng? Như vậy nhân loại mới hết đớn đau và tội lỗi chăng?

Chết trần truồng trên Thánh giá, như con rắn đồng treo lên giữa sa mạc. Mọi dữ dằn độc địa trần gian treo lên đó. Mọi bi thương khổ luỵ tội lỗi điên khùng trần gian treo lên đó! Và cái tôn giáo này, Ki-tô giáo, lúc nào và ở đâu cũng giương cao Ổng lên, trên Thánh Giá, như hình ảnh của Tình Yêu và sự Giải Thoát tận cùng?

Một nửa Ki-tô giáo là máu me, gào thét, tan nát, cô đơn, hụt hơi không thở được, bị đâm thấu trái tim, rồi chết! Ghê hồn quá! Đáng sợ quá! Như cả trần gian là ghê hồn đáng sợ!

“Đây là cây Thánh Giá, nơi treo Đấng Cứu Độ trần gian”. Nhìn lên đó, có thấy khổ đau mình đã được treo lên? Tội lỗi mình đã được treo lên? Cả trần gian khốn khổ đã được treo lên? Mình và cả trần gian đều sáng trong, lành thánh?

3. Thôi! Thôi! “lỡ bị” làm môn đệ của cái Ông chết bầm chết dập này, lơ mơ chẳng cảm chẳng hiểu hết được cách thức giải quyết khổ đau tội luỵ nhân gian của Ổng! Chỉ biết cung kính mà sợ hãi ngắm nhìn. Và tin tưởng cùng mong ước rằng, tội lỗi và khổ luỵ đời mình, Ổng cũng đã mang lấy hết. Mỗi lần nhìn lên đó, lại tin mình được yêu, mình được cứu, mình được mang vác và đặt trong con tim khổ nạn của Ổng.

Ngay cả chút khát vọng làm Bồ Tát mang vác chúng sinh, Ổng cũng mang dùm, Ổng cũng chịu đựng dùm, Ổng cũng chết thay dùm. Chứ bản thân thì nhát sợ lắm. Một cú roi thôi. Một chút lưỡi dao cứa thôi. Sợ. Sợ lắm. Xin Ổng làm Bồ Tát thay. Xin Ổng đau đớn và chết thay.

Phần mình, nguyện cho êm ái từ tốn mà chết cái tôi mình đi. Ai chê một chút, cũng được. Ai khinh bỉ nhiều chút, cũng được. Con người mình đã chết, đã không còn thật. Những dự định, toan tính, yêu ghét của mình, chẳng còn gì quan trọng nữa.

Con người mình đã chết, đã không còn thật. Ngay đến cuộc đời mình, sự sống mình, cũng chẳng còn gì quan trọng. Mình đã chết. Mình đã chết. Mình đã hết. Nếu còn gọi là sống, thì sống theo kiểu vừa đi vừa ngước nhìn. Ngước nhìn lên Cây Thánh Giá.

LM GIUSE ĐẶNG SAN, OP

>> Sao lại gọi giờ chết là sinh thì?

The post Mọi khổ luỵ, tội lỗi trần gian đều treo lên Thánh giá appeared first on Đồng Hành.

Trong tiếng Việt, người ta thường dùng rất nhiều cách để diễn tả trạng thái chết. Những từ ngữ thông thường người ta hay nói đó là: Qua đời, từ trần, ly trần, lâm tử, tắt thở, thác, hy sinh, bỏ mình, tử vong, lìa bỏ mạng sống, nhắm mắt xuôi tay, trút hơi thở cuối cùng, giã từ cõi thế, ra đi lần cuối, an nghỉ vĩnh viễn, ngủ giấc ngàn thu, về bên kia thế giới, quy tiên, về với ông bà tổ tiên, về chầu Diêm Vương, về nơi chín suối, xuống mồ, trở về cát bụi, ra nghĩa trang… Tín đồ Phật giáo gọi chết là viên tịch. Dùng cho nhà vua hay những nhân vật đặc biệt, chết được gọi là băng hà.

Đối với người Công giáo, chúng ta vẫn nói: Về với Chúa, về chầu Chúa, đi về nhà Cha trên trời, đi về Trời Mới Đất Mới, ra trước Thiên Nhan, đến trình diện Chúa, bước vào cõi phúc, về chốn an nghỉ ngàn thu, về cõi vĩnh hằng, về thiên đàng hay về miền đất hứa…

Bước vào tháng 11, tháng cầu cho các linh hồn, chúng ta cũng nghĩ đến ngày chính chúng ta nhắm mắt lìa đời. Ngày ấy chính là ngày con mắt chúng ta được mở ra để nhìn thấy tường tận vinh quang và lòng xót thương của Thiên Chúa.

Ngoài ra, có một chữ mà ông bà tổ tiên chúng ta thường dùng, tuy cổ nhưng rất ý nghĩa, đó là chữ sinh thì để diễn tả sự chết hay trạng thái chết. Sinh thì có nghĩa là giờ sinh. Nhưng sinh thì cũng được dùng như một động từ, như khi người ta nói: Bà ấy mới sinh thì nghĩa là bà ấy mới chết.

Đặc biệt khi nói: Chúa Giê-su sinh thì trên thánh giá nghĩa là Chúa Giê-su tắt thở để ban Thần Khí Sự Sống cho Giáo hội, Người chết đi để nhân loại có được sự sống mới.

Khi dùng chữ sinh thì để nói về chết, người Ki-tô hữu đã tuyên xưng một chân lý của niềm tin Ki-tô giáo: Chết là giờ phút họ được sinh vào cuộc sống mới, được bước vào một cuộc sống hoàn toàn mới, một cuộc sống khác với cuộc sống ở đời này.

Trên những tấm thiệp báo tử hay trên những mộ bia người chết, có những người cũng muốn tuyên xưng niềm tin như thế, khi cho ghi hàng chữ: Mr. X born in this life… and born in eternal life… (Ông X. sinh vào đời ngày… và sinh vào cuộc sống đời đời ngày…). Chính thánh nữ Tê-rê-xa Hài Đồng cũng đã nói lên niềm hy vọng vào cuộc sống vĩnh cửu bên kia cái chết, khi chị tươi cười nói với những người ở xung quanh giường bệnh của chị lúc hấp hối: Tôi không chết nhưng tôi đang tiến vào cõi sống.

Giờ chết là sinh thì là giờ được sinh ra. Điều này cũng rất đúng với cách thực hành của Giáo hội Công giáo, khi kính nhớ các vị thánh vào ngày các ngài từ trần và gọi ngày ấy là ngày “sinh nhật trên trời” của các ngài.

Mỗi năm hay từng giai đoạn, khi người tín hữu đang sống làm giỗ cho người thân đã qua đời. Tuy không khỏi bùi ngùi thương nhớ nhưng chúng ta cũng đầy niềm hân hoan phấn khởi khi cho người khác thấy rằng chúng ta muốn mừng ngày người thân của chúng ta được “sinh vào Nước Trời” hay chúng ta “mừng sinh nhật trên trời” của họ.

Nhiều nơi, người ta gọi nhau khi còn sống bằng tên thánh. Điều này không phổ thông lắm, cách riêng đối với người Việt Nam. Thế nhưng đối với mọi người Công giáo, ngay khi họ vừa qua đời, đặc biệt trong nghi thức cầu nguyện cho người quá cố hay trong thánh lễ an táng, vị chủ sự và những người còn sống gọi họ bằng tên thánh. Thí dụ như ông Giuse, bà Anna…

Qua cách thực hành này, Giáo hội muốn tuyên xưng mầu nhiệm hiệp thông giữa các thánh. Nghĩa là có sự thông hiệp giữa những Ki-tô hữu còn đang sống trên trần gian và những người đã qua đời, dù họ đang được hạnh phúc trên thiên đàng hay họ còn ở trong nơi thanh luyện.

Giáo hội cũng xác tín vào sự sống đời sau và tuyên xưng trong “bản Tuyên xưng Đức tin” mà chúng ta vẫn đọc trong kinh Tin Kính: Tôi trông đợi kẻ chết sống lại và sự sống đời sau.

LM VINH SƠN NGUYÊN HOÀ, SSS

> Khi đức tin và lòng đạo được dân gian hóa (opens in a new tab)”>>> Khi đức tin và lòng đạo được dân gian hóa

The post Sao lại gọi giờ chết là sinh thì? appeared first on Đồng Hành.