Đóng cửa hơn 20 nhà thờ và sáp nhập gần 100 giáo xứ

Ước tính có khoảng 70% diện tích đất ở Anh là nông nghiệp. Tuy vậy, ở miền quê người Công giáo nhận các bí tích khó khăn hơn và các linh mục không dễ đi đến với giáo dân. Hậu quả tất nhiên đưa đến hiện tượng mất dần những buổi quy tụ giáo dân và đóng cửa nhà thờ. Ngay từ đầu năm nay đã có thông báo rằng Giáo phận Salford dự định đóng cửa hơn 20 nhà thờ và sáp nhập gần 100 giáo xứ.

Việc đóng cửa này là bất thường. Đức cha John Arnold, Giám mục Giáo phận Salford nói rằng ngài biết rõ một số nơi đã đưa ra những đề nghị thay đổi theo chiều hướng xấu. Nhưng ngài chỉ ra rằng sự điều chỉnh và thay đổi là cần thiết để đáp ứng các nhu cầu và thách thức của một thế giới đang thay đổi.

Theo cha Robert Miller, người lãnh đạo Hội nghị Quốc gia của Anh về Công giáo vùng sâu vùng xa trong 13 năm qua, vấn đề cơ bản quá hiển nhiên: Sự giảm sút tu sĩ đã làm cho công việc mục vụ trở nên khó khăn hơn. Ngài nói: “Khó mà phủ rộng thánh lễ đến vùng xa vì thiếu nhân sự”.

Cho những linh mục đã hoàn tục được làm mục vụ lại

Thế còn việc sáp nhập giáo xứ liệu có phải là một giải pháp không? Cha Miller nói: “Đưa người ta vào một hệ thống quản lý tốt thì không thấy có vấn đề gì cả. Các tổ chức khác, như Hướng đạo và các hoạt động tương tự cũng thế”.

Cha Miller cho biết, việc mở rộng cho những người đã từng là linh mục nhưng nay sống đời hôn nhân hợp lệ được tham gia vào các hoạt động mục vụ của linh mục cũng đã giúp lấp đầy chỗ thiếu thốn nhân sự như vậy.

“Bạn tôi, một linh mục ở London, có thể đi thăm sáu gia đình trong một buổi sáng. Phần tôi chỉ mong sao mỗi buổi sáng đến thăm được một gia đình thôi, vấn đề là do khoảng cách đi lại”.

LM Robert Miller

Nhưng không chỉ việc quản lý và số lượng tu sĩ góp phần đẩy những khó khăn trong đời sống Công giáo nông thôn. Cha Rob Taylerson, cố vấn về Công giáo ở nông thôn của Tổng Giám mục Birmingham, cho rằng những lý do kinh tế và dân chủ được coi là có trách nhiệm trước hoạt động Công giáo suy giảm ở vùng xa.

Ngài chỉ ra rằng, ít người có thể đủ sống ở làng nên số giáo dân thưa thớt hơn. Bên cạnh chi phí đáng kể để vận hành nhà thờ như bảo hiểm cho các tòa nhà, hóa đơn khí đốt và sưởi, các chi phí cho phụng vụ, nhu cầu không ngừng để bảo trì nhà thờ cùng các cơ sở hạ tầng, thì vấn đề đặt ra là người ta có thể mong đợi gì sự đóng góp của cộng đoàn? Họ thường chỉ có thu nhập từ lương hưu. Thậm chí nếu có gây quỹ, cũng phải cố gắng lắm.

Cha Taylerson cho rằng, việc sáp nhập giáo xứ có thể giúp được các vùng xa, nhưng ngài thừa nhận, người ta quyến luyến nơi thờ phượng của họ. Ý thức về nơi chốn ăn sâu trong lòng giáo dân. Bất cứ ai được hỏi về sự thay đổi nơi thờ phượng đều tỏ ra bị giằng xé và rất lo âu.

“Bị giằng xé” là cụm từ thích hợp để mô tả phản ứng này. Giáo dân nơi nhà thờ bị đóng cửa thường giận và buồn. Đã từng có những cuộc tranh luận dữ dội về việc đóng cửa những nhà thờ được yêu mến.

Thiếu sự đối thoại giữa linh mục với giáo dân

Tôi đã thấy sự thay đổi xảy ra ở vùng Somerset hẻo lánh, nơi tôi lớn lên. Khi còn nhỏ, đối với tôi và nhiều anh chị em họ của mình, nhà thờ là nơi để gia đình tụ họp. Nhưng nơi đó dường như mất đi ý nghĩa là điểm tập trung cộng đoàn: Thăm viếng nhau mỗi dịp Giáng sinh vì ở đó tôi bắt gặp những hàng ghế dài trống rỗng buồn bã.

Tôi đã hỏi cảm tưởng của một nông dân Công giáo ở Tây Sussex. Bà bắt đầu bằng việc kể cho tôi về nỗi thất vọng của bà trước tình trạng nhà thờ làng của mình phải ngừng cử hành đêm vọng Phục sinh. Bà buồn bã thốt lên rằng “Cộng đoàn sụp đổ” và cho biết thêm phần vì thiếu sự đối thoại giữa linh mục với giáo dân. Sự thay đổi đột ngột trong một giáo xứ có thể gây khó khăn cho người dân địa phương. Họ phải tìm giờ lễ mới hay bị nản lòng do vị linh mục mới.

Bà đề nghị cộng đoàn cần có nhiều hoạt động hơn để giữ nhà thờ ở vị trí trung tâm. “Chúng ta phải nhìn Giáo hội như một gia đình nối dài. Nếu là gia đình nối dài, bạn luôn đi tìm kiếm thành viên. Nhiều người cảm thấy họ bị gạt sang bên lề. Khi một nhà thờ bị đóng cửa họ cho rằng các tu sĩ quan tâm đến cơ sở vật chất hơn là con người”.

Vấn đề này đưa đến nhiều điều phức tạp, quan liêu, quản trị, tài chánh, nhưng có lẽ vấn đề lớn nhất là tình cảm. Đối với nhiều người Công giáo vùng xa, giáo xứ của họ là nơi liên kết và gắn bó. Đây là lúc chuyển tiếp của nhiều giáo xứ và các giám mục phải đứng trước tình trạng tiến thoái lưỡng nan. Chúng ta chỉ có thể cầu xin để tìm ra được những giải pháp sáng tạo và nhạy bén.

ĐOÀN LÊ, theo CATHOLIC HERALD

>> Thuế nhà thờ hay sổ tiết kiệm Thiên đàng?

The post Khủng hoảng Công giáo ở nông thôn Anh appeared first on Đồng Hành.

Họ cũng tha thiết đóng góp phần mình cho giải phóng quê hương giành lại độc lập và cùng nhau xây dựng một đất nước giàu đẹp, hạnh phúc, một đất nước tự do và công bằng. Cách thức hay nhất, hữu hiệu nhất của các sinh viên lúc này là học tập đến nơi đến chốn để mai sau có khả năng phục vụ đắc lực.

Sau khi thụ phong linh mục, các sinh viên Công giáo Việt Nam đã tận dụng thời gian ghi danh theo học Đại học Sorbonne, Paris. Riêng Cha Vinh, ngoài ghi danh học Đại học Sorbonne, Cha còn theo học Khoa Âm nhạc tại Hàn lâm Viện Quốc gia Âm nhạc Pháp Quốc (Académie Nationale de Musique). Cha ghi học bộ môn sáng tác và hòa âm. Cha chuyên nhạc cụ violin và piano.

Háo hức đón phái đoàn Việt Nam sang dự hội nghị Fontainebleau

Năm 1945-1946, các sinh viên Công giáo Việt Nam cũng có mặt trong mọi sinh hoạt của người Việt Nam đòi quyền độc lập cho quê hương xứ sở. Họ mang cùng một niềm tin lo âu và hy vọng như bao người dân Việt khác.

Họ cũng mang cùng một niềm vui và nỗi buồn của con Hồng cháu Lạc. Dĩ nhiên cách thức tham dự và đóng góp có khác với các nhà chuyên làm chính trị và cách mạng.

Nếu ở quê nhà, các chủng viện, các dòng tu đã đóng cửa tham gia biểu tình, đóng góp cho công cuộc Cách mạng thành công, thì ở hải ngoại người Công giáo cũng có những hình thức tham gia có phần kín đáo hơn.

Nếu ở quê nhà, các xứ đạo, các thành phần trong các cộng đoàn Dân Chúa đã tích cực đóng góp thóc gạo, đóng góp tiền của, đóng góp những người con ưu tú cho các đạo quân du kích, các đội quân tự vệ, những đoàn quân thiện chiến, thì người sinh viên Công giáo Việt Nam tại Pháp lại càng tranh thủ học tập, hăng say để sớm về đất nước phục vụ, xây dựng.

Phải nói được rằng vào bất cứ giai đoạn lịch sử nào của đất nước, ngay từ đầu có mặt người Ki-tô hữu Việt Nam trên mảnh đất gấm vóc này, người Công giáo vẫn được dạy dỗ và vẫn tích cực đóng góp phần phần mình cách hiên ngang.

Đối với các sinh viên Công giáo Việt Nam tại Pháp, họ rất sung sướng khi thấy Nhà nước được độc lập. Họ cũng hãnh diện mình là công dân của một đất nước hiền hòa nhưng oai hùng. Niềm tự hào này đã thôi thúc họ chuần bị ráo riết sớm trở về đất nước sau bao năm là thuộc địa, sau bao tháng ngày bị chiến tranh tàn phá, nhất là mặt tinh thần và tri thức.

Như hay tin phái đoàn Việt Nam sắp sang dự hội nghị Fontainebleau năm 1946, các sinh viên Công giáo Việt Nam hồ hởi biết chừng nào. Trước tiên là chuẩn bị đón phái đoàn trù bị trong đó có hai đại biểu người Công giáo: Ông Nguyễn Đệ, nguyên chánh văn phòng của Cựu Hoàng Bảo Đại và Giáo sư Nguyễn Mạnh Hà, đặc trách trí thức vận.

Anh em đã tới Tu viện Đức Bà ở phố La Source để nhờ Cha Vinh tập hát cho buổi lễ cầu cho quốc thái dân an do Liên đoàn Sinh viên Công giáo Việt Nam tổ chức. Buổi lễ có mời phái đoàn Việt Nam tới dự. Chính dịp này, Cha Vinh đã có hứng sáng tác bản thánh ca Ở dưới vực sâu để sử dụng ngay trong buổi lễ.

Đón phái đoàn ở phi trường Paris, phía sinh viên Công giáo Việt Nam cử Cha Lê Văn Lý, Cao Văn Luận đi. Tuy nhiên, vì nhiều lý do, các sinh viên Công giáo đã ra về, không tổ chức lễ cầu nguyện như đã dự định.

Hai đại biểu Công giáo nằm trong phái đoàn trù bị cũng hé lộ cho biết một chút hướng đi tương lai của Đất Nước. Đứng trước tình hình đất nước như thế, Bề trên giáo phận đã để cho các du học sinh Việt Nam toàn quyền quyết định ở lại Pháp hay trở về Việt Nam. Sau khi suy nghĩ, đắn đo, tất cả đã nhất tề về nước, về càng sớm càng tốt.

Về làm Chính xứ Nhà thờ Lớn

Là những người sinh viên Việt Nam hải ngoại, ai nấy cũng chỉ ôm ấp một lòng yêu quê hương yêu đất nước yêu con người và chỉ một lòng quyết tâm học hành thành tài để về phục vụ.

Cha Nguyễn Văn Vinh, con người vui tính, với giọng nói và giọng hát ru hồn, đâu đâu cha cũng chiếm được cảm tình của mọi người, tự dưng trở thành con người ít nói hơn, trầm trầm hơn. Hát và nghe bài hát Ở dưới vực sâu giúp chúng ta hiểu thêm tâm trạng của Cha và ghi nhớ cái mốc lịch sử này.

Tàu Cap Varella cặp Cảng Sài Gòn ít hôm, rồi nhổ neo trực chỉ bến cảng Hài Phòng. Tới Hà Nội, các cha về ở tạm Trường Lacordaire, Quần Ngựa, trước Hồ Tây. Lần lượt các cha được phân làm việc ngay.

Riêng Cha Nguyễn Văn Vinh, về tới Hà Nội, nhiệm vụ đầu tiên được giao làm Chính xứ Nhà thờ Lớn và dạy Đại Chủng viện. Cha mới về, mọi việc đều mới mẻ sau gần 20 năm xa đất nước.

Đụng độ với Toàn Quyền Pháp

Nghe nói Cha giỏi tiếng Pháp, giọng nói rất Pháp, nên được kính mến đặc biệt. Sẵn tính nghệ sĩ, nên càng dễ lôi cuốn hơn! Nhưng Cha cũng rất thương người bị ức hiếp, nên hay có chuyện với người Pháp nào có thái độ, hành động thực dân với dân Việt.

Cha Nguyễn Văn Vinh: Tướng De Lettre de Tassigny chỉ Toàn Quyền với quân đội Pháp, chứ không phải đối với người Việt Nam, đất nước Việt Nam!

Điều này dân Hà Nội trước 1954 đều biết và nghe nói. Hơn một lần cha đã cự lại những lính lê dương Pháp đi xe người Việt kéo mà định ăn quịt. Gặp trường hợp như thế, cha xuống xe đạp và chặn người lính Pháp và bắt phải trả tiền xòng phẳng. Cha có võ, nhưng chưa phải đưa ra sử dụng với lính Pháp.

Đặc biệt phải kể tới chuyện đụng độ với Thống tướng De Lattre de Tassigny, viên toàn quyền Pháp tại Đông Dương vào hè 1952.

Cuộc chiến tại Việt Nam đã leo thang. Quân viễn chinh Pháp ngày càng phải đổ thêm nhiều vào Bắc bộ. Nhiều trận chiến ác liệt có tầm cỡ đã bùng nổ. Hằng ngày không biết bao nhiêu người từ các phía đã phải nằm xuống. Tổn thất từ người, lẫn của và cả tinh thần rất nhiều.

Trong số đó có Trung úy Bernard de Lettre de Tassigny, con trai của vị Toàn quyền Pháp đương nhiệm, tử trận tại trận địa Chùa Non Nước, tỉnh Bình Định. Giới hữu trách xin một thánh lễ cầu hồn tại Nhà thờ Lớn Hà Nội.

Vấn đề chỗ ngồi danh dự và treo cờ Pháp trong thánh lễ đã trở thành vấn đề lớn. Phía chính quyền Pháp đòi ghế số 1 là dành cho viên Toàn quyền, số 2 dành cho Thủ tướng Chính phủ Quốc gia Việt Nam.

Lập trường của Cha Nguyễ n VănVinh, Chính xứ Nhà thờ Lớn là ngược lại. Lý do: Tướng De Lettre de Tassigny chỉ Toàn quyền với quân đội Pháp, chứ không phải đối với người Việt Nam, đất nước Việt Nam.

Vị Toàn quyền Pháp đã can dự. Linh mục chính xứ được mời tới dinh Toàn quyền. Có linh mục Trần Văn Mai cùng đi. Cuộc gặp gỡ rất căng thẳng. Đôi bên không ai thay đổi lập trường.

Đến khi viên Toàn Quyền Pháp, vị anh hùng nước Pháp từ Thế Chiến thứ II vừa nói xong, Cha Vinh đã đập bàn đứng dậy nói: “Thưa Ngài Đại tướng, Ngài thốt ra những lời như thế không xứng danh một vị tướng, lại càng không xứng danh hiệu anh hùng Pháp Quốc!”.

Lệnh bắt giam đã được ban hành, nhưng Cha Vinh vẫn ngang nhiên bước ra khỏi dinh Toàn Quyền trước sự ngỡ ngàng của các viên chức và quân lính. Thánh lễ sau đó vẫn được tiến hành như đã định do một linh mục người Pháp làm chủ tế nhờ sự can thiệp của Đức cha Giuse Maria Trịnh Như Khuê, Giám mục Hà Nội và của Thủ tướng Trần Văn Hữu.

Ít ngày sau, Đức Giám mục Hà Nội được mời tới dinh Toàn quyền. Cuộc gặp gỡ trao đổi giữa vị đại diện Giáo hội và đại diện Chính phủ Pháp tại Đông Dương đã xảy ra thế nào không ai rõ. Chỉ rõ một điều là Đức cha Trịnh Như Khuê đã có quyết định thuyên chuyển Cha Vinh về làm Giáo sư Tiểu Chủng viện Pio XII.

Đức Giám mục đã nói với Cha Vinh: “Cha không có tội gì! Nhưng để phục vụ thiện ích hòa bình [Pour le bien de la paix (sic)], xin Cha vui lòng từ chức Chánh xứ Nhà thờ Lớn, về làm Giáo sư Tiểu Chủng viện Pio XII”.

Một lần nữa, cuộc đời phục vụ của Cha Nguyễn Văn Vinh lại bắt đầu viết một chương mới. Tinh thần khiêm tốn và vâng phục của Cha lại một lần được thể nghiệm. Người người đều cảm phục Cha. Có người ca tụng Cha như người hùng.

GM MICAE HOÀNG ĐỨC OANH

>> Cuộc đời Cha chính Vinh – Bài 1

The post Cuộc đời Cha chính Vinh – Bài 2: Đau đáu nỗi đau người thuộc địa appeared first on Đồng Hành.