Ngày 8 tháng 5 năm 2025, Giáo hội Công giáo chứng kiến một sự kiện lịch sử khi Hồng y Robert Francis Prevost, một người Mỹ, sinh ở Chicago, được bầu làm Giáo hoàng với tông hiệu Leo XIV, trở thành vị Giáo hoàng đầu tiên đến từ Hoa Kỳ trong lịch sử. Sự kiện này không chỉ gây tiếng vang trên toàn cầu mà còn khơi dậy nhiều phản ứng đa chiều tại nước Mỹ, từ niềm tự hào quốc gia đến những tranh luận về thần học và chính trị.

Chính quyền Mỹ: Tự hào và kỳ vọng

Tổng thống Donald Trump, trong bài đăng trên Truth Social và phát biểu trước báo giới, gọi việc bầu Đức Leo XIV là “một vinh dự lớn lao cho đất nước chúng ta” và bày tỏ mong muốn gặp ngài.

Tuy nhiên, Reuters lưu ý rằng ông Trump chúc mừng bất chấp việc Đức Leo XIV từng chỉ trích các chính sách nhập cư của ông và Phó Tổng thống JD Vance trên mạng xã hội X.

Phó Tổng thống JD Vance cũng gửi lời chúc mừng, nhấn mạnh rằng: “Hàng triệu người Công giáo và Ki-tô hữu Mỹ sẽ cầu nguyện cho sự thành công của Đức Leo XIV trong vai trò lãnh đạo Giáo hội”.

Các cựu lãnh đạo Mỹ cũng lên tiếng. Cựu Tổng thống Barack Obama và phu nhân Michelle gọi đây là “một ngày lịch sử cho Hoa Kỳ”, gửi lời chúc đến “người đồng hương Chicago” và hứa cầu nguyện cho ngài, theo The Star.

Cựu Tổng thống Joe Biden gửi lời chúc tốt đẹp, cầu mong “Thiên Chúa ban phước cho Đức Leo XIV”, theo WSB-TV Channel 2.

Tờ The Star nêu, cựu Tổng thống George W. Bush và phu nhân Laura bày tỏ niềm vui, mô tả sự kiện này là “một khoảnh khắc lịch sử và đầy hy vọng” cho người Công giáo Mỹ và toàn cầu.

Ở cấp địa phương, Thống đốc Illinois JB Pritzker ca ngợi Đức Leo XIV như người mang lại “lòng trắc ẩn, đoàn kết và hòa bình”, nhấn mạnh rằng việc một người Chicago lãnh đạo Giáo hội là “một khoảnh khắc lịch sử”, theo ABC News.

Người dân Mỹ: Niềm vui xen lẫn lo lắng

Người dân Mỹ, đặc biệt là cộng đồng Công giáo, đã đón nhận tin tức về Đức Leo XIV với sự phấn khích và niềm tự hào quốc gia. Reuters đưa tin rằng tại Quảng trường Thánh Phê-rô, những người Mỹ có mặt khi công bố Đức tân Giáo hoàng bày tỏ sự “sốc và phấn khích” trước việc một người đồng hương được bầu làm Giáo hoàng.

Với tông hiệu Leo XIV, được lấy cảm hứng từ những vị Giáo hoàng can đảm như Leo Cả và Leo XIII, Đức tân Giáo hoàng mang lại hy vọng cho một thế giới đang cần đoàn kết và hòa bình

Ở Chicago, quê hương của Đức Leo XIV, niềm tự hào địa phương tràn ngập. ABC News dẫn lời người dân Chicago bày tỏ niềm vui khi một người con của thành phố trở thành lãnh đạo Giáo hội Công giáo toàn cầu. Tại Alabama, cộng đồng Công giáo địa phương gửi lời chúc phúc, với một giáo viên trường Công giáo chia sẻ với WSB-TV rằng bà “vô cùng phấn khích” khi biết tân Giáo hoàng là người Mỹ.

Tuy nhiên, không phải tất cả phản ứng đều hoàn toàn tích cực. Reuters dẫn lời Lailah Brown, một phụ nữ Mỹ gốc Phi 28 tuổi từ Seattle, chia sẻ rằng bà hy vọng Đức Leo XIV sẽ mang lại một cộng đồng yêu thương hơn ở Mỹ, nơi bà cảm thấy vẫn còn nhiều hận thù và phân biệt chủng tộc. Bà lo ngại rằng “Mỹ có thể làm Giáo hoàng xấu hổ” nếu đất nước không hành xử đúng mực. Phản ứng này phản ánh một số lo lắng về cách xã hội Mỹ sẽ đón nhận vị Giáo hoàng có tư duy tiến bộ này.

Truyền thông và cộng đồng Công giáo: Tán dương và tranh cãi

Trong cộng đồng Công giáo Mỹ, sự kiện Đức Leo XIV được bầu đã khơi dậy cả sự tán dương lẫn tranh cãi, phản ánh sự chia rẽ trong cách tiếp cận thần học và chính trị. CBC News dẫn lời Michael Swan, cựu phó tổng biên tập của Catholic Register, nhận định rằng việc bầu Đức Leo XIV là “một thất bại cho những người Công giáo MAGA” (những người Công giáo ủng hộ Trump). Swan cho rằng ngài sẽ tiếp tục di sản của Đức Phan-xi-cô, với sự chú trọng đến người nghèo, người nhập cư và hòa giải với các dân tộc bản địa, trái với mong đợi của các cơ quan truyền thông Công giáo bảo thủ như EWTN và National Catholic Register.

The Telegraph dẫn lời Kathleen Sprows Cummings, giáo sư lịch sử tại Đại học Notre Dame, so sánh Đức Leo XIV với Đức Phan-xi-cô, nhấn mạnh “tâm hồn mục vụ, kinh nghiệm quản lý và tầm nhìn” của ngài. Bà lưu ý rằng ngài từng nói “một giám mục không nên là một tiểu vương ngồi trong vương quốc của mình” mà phải khiêm nhường và gần gũi với dân chúng.

Các chuyên gia Vatican cũng đưa ra nhận định về ý nghĩa của sự kiện. The Telegraph dẫn lời Cha Thomas Reese, một linh mục Dòng Tên ở Mỹ, rằng sự bầu chọn Đức Leo XIV cho thấy sự đoàn kết của các hồng y Mỹ Latin, xem ngài như “một người của họ” do thời gian dài ngài phục vụ ở Peru (1985–1998). CBC News lưu ý rằng việc bầu một Giáo hoàng Mỹ từng bị coi là “cấm kỵ” do vị thế siêu cường của Hoa Kỳ, nhưng quốc tịch Peru và kinh nghiệm toàn cầu của Đức Leo XIV đã giúp ngài vượt qua rào cản này.

The post Phản ứng của Mỹ trước sự kiện Đức Giáo hoàng Leo XIV là người Mỹ appeared first on Đồng Hành.

Trong suốt nhiều thế kỷ đầu tiên, các vị giáo hoàng hiếm khi rời khỏi Roma. Tuy nhiên, bước ngoặt lịch sử đã xảy ra vào năm 1964 khi Đức Giáo hoàng Phao-lô VI thực hiện chuyến tông du đầu tiên đến Thánh Địa, đánh dấu lần đầu tiên một giáo hoàng rời khỏi châu Âu kể từ năm 1809 và cũng là lần đầu tiên một Giáo hoàng sử dụng máy bay làm phương tiện di chuyển.

Thánh Giáo hoàng Phao-lô VI:  Tiên phong trong mục vụ toàn cầu

Là người tiên phong trong việc mở rộng vai trò mục vụ toàn cầu, Thánh Giáo hoàng Phao-lô VI (1963–1978) thực hiện 9 chuyến tông du quốc tế, trở thành vị giáo hoàng đầu tiên trong thời hiện đại rời khỏi châu Âu. ​

Năm 1964, ngài hành hương đến Thánh Địa và gặp gỡ Thượng phụ Athenagoras của Constantinople, đánh dấu bước tiến lớn trong quan hệ Công giáo – Chính thống giáo sau gần một thiên niên kỷ chia rẽ.​

Trước Đức Giáo hoàng Phao-lô VI, Việc di chuyển ra ngoài lãnh thổ Vatican thường gặp nhiều trở ngại vì lý do chính trị, an ninh và giáo luật

Năm 1965, ngài phát biểu tại Đại hội đồng Liên Hợp Quốc ở New York, kêu gọi chấm dứt chiến tranh và thúc đẩy hòa bình.​

Chuyến đi dài nhất của ngài vào năm 1970 kéo dài 10 ngày, qua các quốc gia châu Á và châu Đại Dương, bao gồm Iran, Pakistan, Philippines, Samoa, Australia, Indonesia, Hồng Kông và Sri Lanka.​

Thánh Giáo hoàng Gioan Phao-lô II: 104 chuyến tông du

Trong suốt 26 năm triều đại (1978–2005), Thánh Giáo hoàng Gio-an Phao-lô II đã thực hiện 104 chuyến tông du quốc tế, đến 129 quốc gia, vượt qua hơn 1,2 triệu km – tương đương hơn ba lần khoảng cách từ Trái Đất đến Mặt Trăng. ​

Chuyến đi đầu tiên của ngài vào năm 1979 đến Mexico đã thể hiện sự dũng cảm khi mặc áo giáo sĩ công khai tại một quốc gia có luật cấm linh mục mặc tu phục nơi công cộng.​

Chuyến tông du về quê hương Ba Lan năm 1979 có ảnh hưởng sâu sắc, khơi dậy tinh thần dân tộc và góp phần vào sự hình thành phong trào Công đoàn Đoàn kết, từ đó thúc đẩy sự sụp đổ của chủ nghĩa cộng sản ở Đông Âu.​

Năm 1995, tại Ngày Giới trẻ Thế giới ở Manila, Philippines, ngài đã cử hành Thánh lễ với sự tham dự của khoảng 4 triệu người, được xem là cuộc tụ họp lớn nhất trong lịch sử Kitô giáo.​

Đức Giáo hoàng Bê-nê-đic-tô XVI: 25 chuyến tông du

Dù triều đại hơi ngắn (2005–2013), Đức Giáo hoàng Bê-nê-đic-tô XVI đã thực hiện 25 chuyến tông du quốc tế, đến 25 quốc gia, tập trung vào việc củng cố đức tin và đối thoại với các tôn giáo khác. ​

Chuyến đi đầu tiên của ngài là đến Cologne, Đức, vào năm 2005, nơi tổ chức Ngày Giới trẻ Thế giới với hơn một triệu người tham dự.​

Năm 2006, ngài đến Thổ Nhĩ Kỳ, gặp gỡ các nhà lãnh đạo Hồi giáo và Chính thống giáo, nhằm thúc đẩy đối thoại liên tôn.​

Năm 2010, ngài trở thành Giáo hoàng đầu tiên thăm Vương quốc Anh với tư cách nguyên thủ quốc gia, gặp gỡ Nữ hoàng Elizabeth II và Tổng Giám mục Canterbury, đồng thời chủ trì lễ phong chân phước cho Hồng y John Henry Newman.​

Đức Giáo hoàng Phan-xi-cô: 47 chuyến tông du

Tính đến tháng 5 năm 2025, Đức Giáo hoàng Phan-xi-cô đã thực hiện 47 chuyến tông du quốc tế, đến 68 quốc gia, nhấn mạnh đến đối thoại liên tôn, công lý xã hội và sự hiện diện của Giáo hội tại các vùng ngoại vi. ​

Chuyến tông du dài ngày nhất: Kéo dài 12 ngày, từ ngày 2 đến 13 tháng 9 năm 2024, đến bốn quốc gia: Indonesia, Papua New Guinea, Timor-Leste và Singapore.​

– Indonesia: Tại Jakarta, ngài đã tham dự một cuộc gặp gỡ liên tôn tại nhà thờ Hồi giáo Istiqlal và ký một tuyên bố chung về hành động khí hậu với Đại giáo sĩ quốc gia.​ – Papua New Guinea: Ngài đã đến thăm thị trấn Vanimo ở vùng rừng rậm hẻo lánh, mang theo hàng trăm kg đồ tiếp tế như thuốc men, quần áo và đồ chơi cho trẻ em, đồng thời kêu gọi chấm dứt bạo lực bộ lạc.​ – Đông Timor: Ngài đã cử hành Thánh lễ với sự tham dự của khoảng 600.000 người, gần một nửa dân số quốc gia này.​ – Singapore: Ngài đã kêu gọi chính phủ đảm bảo mức lương công bằng cho hơn một triệu lao động nhập cư có thu nhập thấp.​

Chuyến tông du nguy hiểm nhất: Chuyến đi đến Iraq vào tháng 3 năm 2021 là chuyến tông du nguy hiểm nhất của ngài, cũng là lần đầu tiên một Giáo hoàng đặt chân đến quốc gia Trung Đông này. ​

Bất chấp các cảnh báo an ninh và tình hình bất ổn sau chiến tranh và khủng bố, ngài vẫn quyết định thực hiện hành trình, nhằm mục tiêu khích lệ cộng đồng Ki-tô hữu thiểu số tại đây.​

Trong chuyến đi này, ngài đã gặp Đại giáo sĩ Hồi giáo dòng Shia – Ayatollah Ali al-Sistani – trong một cuộc gặp lịch sử tại Najaf, và chủ sự thánh lễ tại các thành phố Mosul, Erbil, từng là căn cứ của tổ chức khủng bố IS.​

Chuyến tông du đến Mông Cổ:  Đức Giáo hoàng Phan-xi-cô đã thực hiện chuyến tông du đến Mông Cổ từ ngày 31 tháng 8 đến ngày 4 tháng 9 năm 2023, đánh dấu lần đầu tiên một Giáo hoàng đến thăm quốc gia này. ​

Chuyến đi nhằm củng cố mối quan hệ giữa Giáo hội Công giáo và cộng đồng Kitô hữu thiểu số tại Mông Cổ, cũng như thúc đẩy đối thoại liên tôn và hòa bình trong khu vực.​

The post Kỷ lục tông du đáng nhớ của các vị giáo hoàng appeared first on Đồng Hành.

Ngày 7 tháng 5 năm 2025, Mật nghị Hồng y bầu giáo hoàng sẽ chính thức bắt đầu tại Nhà nguyện Sistine, Vatican, nhằm bầu chọn người kế nhiệm Đức Giáo hoàng Phanxicô. Đây là một trong những sự kiện quan trọng nhất của Giáo hội Công giáo, thu hút sự chú ý toàn cầu không chỉ bởi tính chất thiêng liêng mà còn bởi những yếu tố chính trị, địa lý và nhân sự phức tạp đằng sau quá trình bầu chọn.

Nổi tiếng có thể là “con dao hai lưỡi”

Trong số 135 hồng y dưới 80 tuổi đủ điều kiện bỏ phiếu, nhiều người là những nhân vật nổi tiếng trong Giáo hội, trong khi một số khác ít được biết đến. Thực tế, sự nổi tiếng có thể đem lại một số lợi thế nhất định: Các hồng y quen thuộc với nhiều người hơn sẽ dễ dàng được nhắc tên trong các cuộc thảo luận tiền mật nghị và nhận được sự tín nhiệm tự nhiên hơn trong những vòng bỏ phiếu đầu tiên. Đặc biệt, các hồng y đang phục vụ ở Vatican thường được các đồng sự biết rõ về khả năng lãnh đạo, tầm nhìn quản trị, cũng như phẩm chất cá nhân. Đây là những yếu tố quan trọng khi lựa chọn người kế vị ngai toà Thánh Phê-rô.

Tuy nhiên, sự nổi tiếng cũng có thể là “con dao hai lưỡi”. Một hồng y quá nổi tiếng hoặc được xem là nhân vật chính trị có thể gặp phải sự dè chừng từ các nhóm hồng y khác, đặc biệt nếu có quan điểm đối lập về hướng đi của Giáo hội. Các hồng y cử tri thường tìm kiếm một ứng viên có thể thống nhất Giáo hội toàn cầu, chứ không phải một nhân vật gây chia rẽ. Vì thế, trong nhiều trường hợp, một hồng y ít nổi bật về mặt truyền thông nhưng được đánh giá cao về lòng đạo đức và sự khéo léo ngoại giao lại có khả năng bất ngờ được lựa chọn trong các vòng sau. Như đã từng diễn ra trong các mật nghị trước đây, nhiều lần người được chọn không phải là gương mặt nổi bật nhất trước mật nghị, mà là người hội tụ đủ phẩm chất cần thiết vào đúng thời điểm.

Trường hợp Đức Giáo hoàng Phanxicô: Ứng viên bị truyền thông bỏ rơi

Trước mật nghị năm 2013, Đức Hồng y Jorge Mario Bergoglio, Tổng Giám mục Buenos Aires (Argentina) không phải là ứng viên hàng đầu được giới truyền thông nhắc tới. Ngài đã từng được cân nhắc trong mật nghị 2005 (khi Đức Giáo hoàng Bênêđictô XVI được bầu), nhưng từ đó trở đi, tên tuổi của ngài ít được chú ý ở cấp độ quốc tế. Tuy nhiên, trong các cuộc họp tiền mật nghị 2013, Đức Hồng y Bergoglio đã có một bài phát biểu ngắn gọn nhưng gây tiếng vang mạnh mẽ. Ngài nhấn mạnh rằng Giáo hội cần phải “ra khỏi chính mình để đến với những người ở vùng ngoại biên” thay vì “khép kín trong chính mình”. Ý tưởng về một Giáo hội hướng ngoại, phục vụ người nghèo và bị gạt ra bên lề xã hội đã tạo ấn tượng sâu sắc đối với nhiều hồng y, nhất là trong bối cảnh Giáo hội lúc đó đang đối mặt với khủng hoảng niềm tin và bê bối nội bộ. Khi mật nghị chính thức bắt đầu, những ý tưởng của Đức Hồng y Bergoglio tiếp tục được các hồng y nhắc đến trong các cuộc trao đổi riêng. Kết quả là sau chỉ 5 vòng bỏ phiếu – một tốc độ khá nhanh – ngài được bầu làm Giáo hoàng, lấy danh hiệu Phanxicô, vị Giáo hoàng đầu tiên đến từ châu Mỹ Latinh và cũng là người Dòng Tên đầu tiên được bầu chọn. Nhiều Hồng y đã thừa nhận rằng kết quả này vừa bất ngờ vừa hợp lý: Bất ngờ vì Đức Hồng y Jorge Bergoglio không nằm trong số những ứng viên được giới truyền thông dự đoán nhiều nhất; nhưng hợp lý vì ngài hội tụ được sự khiêm tốn, lòng đạo đức, tầm nhìn cải cách – những điều mà Giáo hội lúc đó đang rất cần.

Các hồng y có thể tự ứng cử?

Trong Giáo hội Công giáo, không có khái niệm “tự ứng cử” như trong các cuộc bầu cử chính trị. Các hồng y không tự đề cử mình làm Giáo hoàng. Việc vận động công khai cho bản thân được coi là không phù hợp với tinh thần của mật nghị. Tuy nhiên, trước khi mật nghị chính thức bắt đầu, các hồng y tổ chức các cuộc họp tiền mật nghị để thảo luận về tình hình hiện tại của Giáo hội và những phẩm chất cần thiết ở vị giáo hoàng tiếp theo. Những cuộc họp này không chỉ giúp các hồng y hiểu rõ hơn về nhau mà còn là cơ hội để xác định những thách thức và cơ hội mà Giáo hội đang đối mặt. Qua đó, các hồng y có thể hình thành ý kiến về ai là người phù hợp nhất để lãnh đạo Giáo hội trong thời gian tới.

The post Hồng y nổi tiếng có dễ trúng cử giáo hoàng? appeared first on Đồng Hành.

(ĐH) – Ngày 26 tháng 4 năm 2025, Toà thánh Vatican đã chính thức công bố những hình ảnh đầu tiên về nơi an nghỉ của Đức Giáo hoàng Phan-xi-cô tại Vương cung Thánh đường Đức Bà Cả (Santa Maria Maggiore) ở Roma.

Sự lựa chọn này đánh dấu một sự khác biệt đáng kể so với truyền thống, khi ngài trở thành vị Giáo hoàng đầu tiên trong hơn một thế kỷ không an táng tại Vương cung Thánh đường Thánh Phê-rô.

Ngôi mộ của Đức Giáo hoàng Phan-xi-cô được đặt tại một góc yên tĩnh trong Vương cung Thánh đường Đức Bà Cả, gần nhà nguyện Salus Populi Romani – nơi lưu giữ bức ảnh Đức Mẹ mà ngài thường xuyên đến cầu nguyện trước và sau mỗi chuyến tông du.
Đây cũng là nơi ngài đã chọn làm nơi an nghỉ cuối cùng, thể hiện lòng sùng kính đặc biệt đối với Đức Mẹ Maria.

Ngôi mộ được thiết kế đơn giản, phản ánh đúng tinh thần khiêm nhường của Đức Giáo hoàng Phan-xi-cô.
Trên bia mộ chỉ khắc dòng chữ Latin “Franciscvs”, kèm theo một cây thánh giá đơn sơ và một bông hồng trắng duy nhất được đặt lên trên.
Ngôi mộ được làm từ đá phiến có nguồn gốc từ quê hương của ông bà nội ngài ở vùng Liguria, Ý, thể hiện sự kết nối với cội nguồn gia đình.

Sau lễ an táng, Vương cung Thánh đường Đức Bà Cả đã mở cửa cho công chúng đến viếng mộ Đức Giáo hoàng Phan-xi-cô.
Hàng ngàn tín hữu đã xếp hàng dài để bày tỏ lòng kính trọng và cầu nguyện cho ngài.
Lịch viếng mộ tuân theo giờ mở cửa của Vương cung Thánh đường, thường từ sáng sớm đến chiều tối mỗi ngày.

Ngôi mộ của Đức Giáo hoàng Phan-xi-cô không chỉ là nơi an nghỉ cuối cùng của một vị giáo hoàng mà còn là biểu tượng của một đời sống khiêm nhường, gần gũi với người nghèo và lòng sùng kính sâu sắc đối với Đức Mẹ Maria.
Sự lựa chọn này phản ánh rõ nét tinh thần và di sản mà ngài để lại cho Giáo hội Công giáo và toàn thế giới.

TẠI SAO CÓ CHỮ VS TRONG FRANCISCVS ?

Trên mộ Đức Giáo hoàng Phan-xi-cô, dòng chữ khắc là FRANCISCVS khiến nhiều người nhầm tưởng là hai chữ riêng FRANCISC và VS.
Thực ra, chữ "FRANCISCVS" là cách viết tên Franciscus (tiếng Latin của Francis – Phan-xi-cô) bằng chữ Latin cổ, trong đó:

Chữ U ngày xưa được viết bằng V.

Vì vậy, FRANCISCVS = FRANCISCUS = Phan-xi-cô.

(Theo New York Post, Vanity Fair)

The post Ngôi mộ Đức Phan-xi-cô: Khiêm nhường và lòng mến Đức Mẹ appeared first on Đồng Hành.

Carlos Samaria chỉ là thợ đóng giầy tại một xưởng nhỏ khiêm tốn, chuyên sửa giầy và làm những đôi giầy da bền chắc. Khi nhận đặt hàng từ Hồng y Bergoglio, ông đã đóng một đôi giầy da đen mềm, kiểu dáng giản dị, không hoạ tiết, không trang trí cầu kỳ. Giá đôi giầy này cũng rất rẻ.

Đức Phanxicô mang đôi giầy này trong hầu hết sinh hoạt thường nhật: Đi bộ từ Nhà Thánh Marta đến Văn phòng, thăm bệnh viện, họp hành và cả trong những chuyến tông du quốc tế.

The post Một triều đại – Một đôi giầy appeared first on Đồng Hành.

Đức Giáo hoàng Phanxicô rất đề cao việc cầu nguyện. Hơn thế nữa, qua những bài giảng thuyết, gặp gỡ đối thoại với các chức sắc tôn giáo cũng như các thành phần dân Chúa, Ngài luôn đưa ra những quan niệm hiện đại mà gần gũi, những phương cách đơn sơ mà sâu sắc để hướng dẫn việc cầu nguyện.

“Khi gặp căng thẳng, tôi ghi chú lại và gửi đến thánh Giuse”

Để giải quyết căng thẳng, Đức Giáo hoàng Phanxicô thường viết những khó khăn của mình ra giấy rồi đặt dưới bức tượng thánh Giuse trong phòng như gửi thư đến thánh cả.

Trong một buổi nói chuyện với các chức sắc tôn giáo cao cấp, trả lời câu hỏi Ngài giữ được cảm giác bình an bằng cách nào, Đức Giáo hoàng Phanxicô đùa rằng chính kinh nguyện đã giúp Ngài có cảm giác bình an chứ không phải thuốc an thần.

Than phiền với Chúa cũng là cầu nguyện

Theo Đức Giáo hoàng Phanxicô, Abraham đã than phiền với Chúa trong lúc nghi ngờ và sợ hãi. Đó không phải là điều xấu nhưng thật ra là một hình thức cầu nguyện, đòi hỏi lòng can đảm để vượt qua mọi hy vọng.

Ngài nói: “Tôi không cho là Abraham mất kiên nhẫn nhưng ông than phiền với Chúa. Chúng ta học được từ tổ phụ Abraham rằng than phiền với Chúa là một hình thức cầu nguyện”.

Đức Giáo hoàng Phanxicô chia sẻ: “Để tin, cần phải học cách nhìn với con mắt đức tin; tất cả chúng ta nhìn lên trời và chỉ thấy các vì sao nhưng với Abraham, chúng là dấu hiệu của niềm tin và Thượng đế… Hy vọng thì sẽ không bao giờ thất vọng”.

Cầu nguyện với Thiên Chúa là Cha

Chúng ta cầu nguyện với Thiên Chúa quyền năng. Điều đó có vẻ lý thuyết, vì chúng ta dễ nghĩ Chúa ở quá xa và cách biệt.

Đức Giáo hoàng Phanxicô đặt vấn đề: “Chúng ta có một người cha rất gần gũi, Người ôm lấy chúng ta… Bạn phải cầu nguyện với Cha. Bạn phải cầu nguyện với người đã tác thành nên bạn, cho bạn cuộc sống”.

Nhưng để cầu nguyện với Thiên Chúa là Cha, chúng ta cần nhớ điều kiện mà Đức Giáo hoàng Phanxicô chỉ ra: “Nếu tôi không giữ hòa bình với anh em tôi thì không thể gọi Chúa là Cha”.

Ngài dạy chúng ta không thể cầu nguyện chân thành với Chúa và gọi Chúa là “Cha chúng con” khi vẫn còn giận dữ và hận thù tha nhân.

Cầu nguyện với năm ngón tay

Đức Giáo hoàng Phanxicô đã đưa ra một cách cầu nguyện đơn giản nhất mà ngay đến trẻ em cũng có thể dễ dàng theo. Đó là quy tắc sử dụng bàn tay năm ngón, bắt đầu từ ngón cái để cầu nguyện theo ý chỉ với thứ tự sau đây:

1. Ngón cái gần ta nhất. Vậy hãy bắt đầu cầu nguyện cho những ai gần chúng ta nhất. Họ là những người thân yêu mà chúng ta thường nhớ đến trước tiên. Cầu nguyện cho những người thân yêu là một “nghĩa vụ đáng yêu”.

2. Ngón tay thứ hai là ngón trỏ. Hãy cầu nguyện cho những ai đã dạy dỗ, chỉ dẫn và chữa lành bạn. Họ cần sự hỗ trợ và khôn ngoan để hướng dẫn người khác. Trong lời kinh của bạn phải luôn có họ.

3. Ngón giữa dài nhất. Nó nhắc chúng ta nhớ đến các nhà lãnh đạo, chính quyền và những người có quyền lực. Họ cần sự hướng dẫn của Chúa.

4. Ngón thứ tư là ngón đeo nhẫn. Đây là ngón tay yếu nhất. Nó nhắc chúng ta cầu nguyện cho những kẻ yếu nhất, bệnh nhân, những ai đang phải gánh nặng khó khăn. Họ cần lời cầu nguyện của chúng ta.

5. Cuối cùng là ngón tay nhỏ nhất. Ngón út nhắc ta cầu nguyện cho chính mình. Sau khi đã cầu nguyện cho bốn nhóm kia, bạn sẽ thấy nhu cầu của chính mình và bạn sẽ có thể cầu nguyện cho mình cách tốt hơn.

Từ kinh Lạy Cha do Chúa Giêsu truyền dạy, các đời Giáo hoàng đều soạn thảo những kinh khác nhau tùy nhu cầu để tín hữu cầu nguyện. 
Có vị chỉ soạn một kinh như các giáo hoàng Phanxicô I, Phaolô IV, Pio XI. Cũng có vị để lại rất nhiều kinh như Đức Gioan Phaolô II (32 kinh), Đức Leo XIII (21 kinh), Đức Pio XII (20 kinh). Điều đó cho thấy các Giáo hoàng đều coi trọng việc cầu nguyện.

ĐOÀN LÊ

>> Bí quyết chìm đắm trong cầu nguyện

The post Học cách cầu nguyện của Đức Giáo hoàng Phanxicô appeared first on Đồng Hành.

Người giảng phải trau dồi tư tưởng

Ai cũng biết rằng giảng thì phải nói năng lưu loát, không ngập ngừng đứt quãng, dùng lời lẽ đơn sơ dễ hiểu, làm các cử chỉ vừa đủ và thích hợp, cung giọng dễ nghe, không quá cao quá thấp, không quá to quá nhỏ, không quá dài, đi từ lời Chúa vào đời sống hay từ đời sống tới Lời Chúa.

Bao lâu người giảng cũng như người nghe chưa cố gắng khắc phục và san bằng những khó khăn và trở ngại đó thì con đường tiếp xúc với Chúa qua lời giảng vẫn chưa được khai thông.

Muốn giảng chất lượng thì phải học. Nhưng có linh mục nào không học trước khi giảng đâu! Có điều việc học trước khi chịu chức với việc học sau khi chịu chức khác nhau.

Giảng là vấn đề khó. Muốn tạo được sự thông cảm giữa người giảng và người nghe, thiết tưởng hai bên phải kiên trì tin tưởng ở sức mạnh của lời Chúa, bằng lòng chấp nhận cái vẻ bên ngoài có vẻ khô khan, khó hiểu, đồng thời đặt mình trong tình trạng đón nhận và để cho lời Chúa hoạt động nơi mình.

Ngoài ra, người giảng cũng phải cố gắng trau dồi tư tưởng, lựa chọn ngôn ngữ cho thích hợp với từng cử tọa theo mỗi thời, mỗi nơi và người nghe cũng phải tỏ ra sẵn sàng, ham thích lắng nghe.

Nhưng dù sao thì kết quả của lời giảng vẫn là do ơn Chúa cộng với công sức làm việc của người giảng và sự chăm chú đón nhận của người nghe.

Thiếu những thứ đó thì lời giảng cũng khó sinh hoa kết quả được.

“Giảng mà không soạn bài là không lương thiện”

Giảng là từ dịch từ chữ homelia trong tiếng Latin. Chữ này lại phát xuất từ chữ homilein trong tiếng Hy Lạp. Homilein có nghĩa là sánh vai đàm đạo. Hai người sánh bước bên nhau nói chuyện thân tình. Đó là homilein.

Nhưng khi đưa vào giảng dụ thì hơi khác một chút. Khác ở chỗ thân tình không kiểu cách nhưng không phải là bất cứ chuyện gì, mà là chuyện những bài Sách Thánh đọc trong thánh lễ. Bởi vậy cung cách của bài giảng dụ là nội dung lời Chúa được nói ra một cách đơn sơ thân tình, dễ nghe dễ hiểu.

Do đó, giảng dụ không phải là một bài thuyết trình dài hơi, một bài chú giải Kinh Thánh, một bài diễn thuyết hùng hồn, uyên bác. Đó là một bài nói chuyện vắn giữa những người thân. Người thân ở đây là những người con Chúa, những người đồng đạo. Bài này nên vắn và gọn.

Vắn để thu hút sự chú ý của người nghe và làm cho người ta đỡ mệt. Vắn nhưng phải đủ để có thể bao quát được những điều muốn nói. Không nên nói nhiều ở đây mà chỉ nói những điều phải nói cách vắn tắt và đầy đủ về những điều đã rút ra từ các bài sách thánh. Không cần phải rút nhiều mà chỉ cần một vài điều đã được chọn lựa kỹ lưỡng.

“Bài giảng phải được múc lấy từ nguồn Kinh Thánh và phụng vụ, vì là rao truyền các việc kỳ diệu của Thiên Chúa trong lịch sử cứu độ hay mầu nhiệm Chúa Ki-tô. Mầu nhiệm này càng hiện diện và tác động mạnh trong chúng ta” (Hiến chế Phụng vụ số 35, 2).

Gần đây cung cách và khuôn mẫu giảng đã được trình bày rõ ràng trong tông huấn Evangelii Gaudium của Đức Giáo hoàng Phan-xi-cô chương III, từ số 111-175, đặc biệt từ số 135-144 về tầm quan trọng của bài giảng dụ trong thánh lễ.

Bài này phải vắn và không giống bài thuyết trình hay diễn thuyết như đã nói ở trên, lại phải được chuẩn bị kỹ lưỡng bằng việc học hành, cầu nguyện, suy nghĩ và sáng tạo mang tính mục vụ, vì đó là một nhiệm vụ rất quan trọng của linh mục.

Đời sống giảng thuyết là một thực hành, một lối sống và là một con đường trở nên người tông đồ. Đó là sự dấn thân trọn vẹn không có bất cứ con đường giản đơn nào để học, để thực hành hay trở thành chuyên gia giảng thuyết.

LM GREGORY HEILLE (Việc giảng thuyết của Đức Phan-xi-cô)

“Bài giảng mục vụ chiếm chỗ quan trọng trong thừa tác vụ lời Chúa; nó phải được nuôi dưỡng lành mạnh và gia tăng sinh lực cách thánh thiện nhờ lời Thánh Kinh” (Hiến chương Mạc Khải số 24 và 25).

Đức Phan-xi-cô cho rằng một linh mục giảng mà không soạn bài là người không có chiều kích tâm linh, không lương thiện và vô trách nhiệm đối với những ơn ban đã nhận được.

Đức Giáo hoàng đã phải lên tiếng cảnh báo và đề ra những cách thế giải quyết trong tông huấn Niềm vui của Tin mừng. Bản thân ngài là một nhà giảng thuyết tài ba, mẫu mực, đáng làm gương cho mọi người noi theo.

Giảng cho người thời nay không dễ dàng và đơn giản vì những khó khăn và trở ngại về phía người nghe cũng như người giảng. Vì thế, người giảng là các linh mục cần chịu khó đầu tư thời giờ và công sức, để lo cho bài giảng được soạn thảo và trình bày theo đúng cung cách và chuẩn mực như Đức Giáo hoàng Phan-xi-cô đã đề ra và làm gương.

Đức Giáo hoàng Phan-xi-cô là nhà giảng thuyết tài ba, mẫu mực
Hầu như mỗi ngày, Đức Phan-xi-cô chủ lễ và giảng trong các thánh lễ tại nhà nguyện khoảng 50 chỗ ở nhà trọ thánh Mát-ta (Vatican), nơi mà ngay từ đầu ngài đã cư trú. Bài giảng tự phát của ngài thường ngắn gọn, bám sát Kinh Thánh vào ngày lễ cũng như chu kỳ phụng vụ, đồng thời được gắn với hình ảnh và ẩn dụ liên quan đến đức tin và các sự kiện hiện tại. Các bài giảng không cầu kỳ, dễ hiểu và thường mang tính ngôn sứ. Và thật thú vị, khi những bản tóm tắt bài giảng hằng ngày được Vatican đưa lên mạng và được nhiều giám mục, giáo sĩ cũng như giáo dân theo dõi sát

The post Giảng cho người thời nay appeared first on Đồng Hành.