Tôi là một người Việt gốc Hoa tân tòng. Có lẽ nhiều nhà truyền giáo ở Việt Nam nghĩ rằng dân tộc Hoa là một trong những dân tộc khó truyền giáo nhất, bởi lẽ họ có truyền thống và nền văn hóa cũng như các tôn giáo và tín ngưỡng dân gian đã ăn sâu vào tâm thức từ bao đời nay. Một trong những ý nghĩ khiến tôi từng chống đối lại Chúa là tại sao một người Á Đông như mình lại thờ một “thần phương Tây” xa lạ!

Nếu Thiên Chúa của các ông/bà là trời hay Thượng đế trong tâm thức người Á Đông thì tôi cũng đã có việc thờ phượng của riêng mình. Lý do để tôi chấp nhận theo Chúa là một câu chuyện dài mà có lẽ tôi xin được phép kể trong một dịp khác.

Một pho tượng đặt hàng mang dáng vẻ Á Đông

Thời gian đầu sau khi đã chịu Phép rửa, tôi quan niệm rằng trong tâm có Chúa thì được rồi nên không hề có ý định lập bàn thờ. Vả chăng, cả gia đình cũng chỉ có một mình tôi theo Chúa nên cũng có nhiều điều bất tiện. Thế nhưng, người ta cũng cần có chỗ cầu nguyện và quy hướng tâm mình. Đó là nguyên cớ thôi thúc tôi lập bàn thờ này.

Bàn thờ được đặt trong phòng riêng của tôi nên kích thước khá nhỏ. Tượng Chuộc tội bằng gỗ là tác phẩm của một nghệ nhân ở Đồng Nai. Con người Chúa Giêsu lịch sử là người Do Thái nên chắc sẽ mang dáng dấp Trung Đông nhưng tôi thích Chúa có nét phương Tây như thế này hơn, bởi lẽ Kitô giáo đã được truyền bá vào phương Tây hơn hai ngàn năm nay và tôi ý thức được rằng Giáo hội mình đang theo là một giáo hội phương Tây.

Tư thế nghiêng đầu, vị trí đóng đinh (ở cổ tay thay vì lòng bàn tay như nhiều tượng khác), động tác tay ban phép lành và từng thớ cơ bắp (không quá gầy đến trơ xương mà săn chắc như thể một con người có chế độ vận động cao nhưng lại ăn uống khắc khổ).

Cả dáng vẻ thân hình trên thập giá nữa, mọi thứ thật tự nhiên và gợi lên cho người ta ý muốn tán tụng Người, lạy Chúa.

Mọi sự có lẽ đều đã có sự sắp xếp của Thiên Chúa, một pho tượng đặt hàng theo mẫu pho tượng mang dáng vẻ Á Đông, cuối cùng lại không giống tượng đó nhưng lại cho ra những chi tiết đúng với tưởng tượng của tôi hơn.

Khi đặt tượng, tôi đã phó thác và trao trọn niềm tin vào sự quan phòng của Thiên Chúa và bàn tay nghệ nhân, không hề có ý kiến tác động.

Tạo một cảm giác quen thuộc

Tạ ơn Chúa và cảm ơn bác nghệ nhân đã tạo ra thêm một tuyệt tác, ít nhất là với riêng tôi.

Phía trước tượng Chuộc tội gỗ là thập giá trừ quỷ của Thánh Benedicto. Đây là kỷ vật của tôi ngay từ những ngày đầu có ý định gia nhập Hội Thánh, là một món quà mà người anh thân thiết và sau này là cha đỡ đầu tặng tôi.

Lạy Chúa, xin hãy mở lòng trí chúng con để chúng con có thể tạo ra những phương tiện mang Chúa đến với nhiều người thuộc những nền văn hóa khác nhau.

Phía bên phải tượng Chuộc tội, tôi đặt phần rễ của một cây mai khô lật ngược lên mà tôi gọi nó là cây “xã hội”, bên trái là quyển Thánh Kinh. Chiều từ phải qua trái cũng là chiều từ Đông sang Tây.

Phía trước nữa là chân nến và bình xông trầm. Phông nền của bàn thờ là bức thư pháp tôi nhờ thầy dạy Hán Nôm của mình viết giúp. Nội dung bức thư pháp là: Thiên Chúa tựu thị ái (Thiên Chúa là tình yêu). Sự bài trí này tạo cho tôi – một người Á Đông truyền thống có cảm giác quen thuộc.

Một vài người bạn Công giáo của tôi nghĩ rằng bàn thờ này có nhiều điểm không phù hợp. Nhưng tại sao chúng ta lại phải đóng khung và giới hạn Thiên Chúa? Trong bối cảnh hội nhập văn hóa của thời đại này, xin rằng mỗi người Kitô hữu chúng ta hãy để Chúa được “hội nhập” sâu vào nền văn hóa truyền thống của các dân tộc anh em trên dải đất hình chữ S này và trên toàn thế giới nữa.

“Con không chỉ cầu nguyện cho những người này nhưng còn cho những ai nhờ lời họ mà tin vào con, để tất cả nên một, như Cha ở trong con và con ở trong Cha để họ cũng ở trong chúng ta” (Ga 17, 20 – 21).

AUGUSTINO TRƯƠNG THUẬN LỢI

>> Hôn nhân sau ngày cưới với gia đình trẻ

The post Để Chúa “hội nhập” qua bàn thờ gia đình appeared first on Đồng Hành.

Mẹ của một người bạn tôi mới qua đời, việc mai táng cũng mới xong. Hậu sự của cụ được các sư thầy bên Phật giáo lo liệu, với các nghi thức trang trọng, chân tình.

Cụ đã làm con Chúa, gia nhập Giáo hội Công giáo từ khi mới năm, sáu ngày tuổi. Hơn 80 năm tại thế ngày nào cũng sáng tối kinh lễ. Chỉ mới khoảng hai năm nay, do tuổi già sức yếu, ở với con dâu (tân tòng, góa phụ) và hai cháu bận rộn công việc mưu sinh nên ít khi đi lễ lạy sinh hoạt việc đạo.

Cụ mất lúc 3 giờ sáng. Con dâu chạy đến báo cha xứ. Thế nhưng theo quy định thì phải báo cho ông trùm khu phố. Đến ông trùm chính thì vắng nhà, lại chạy sang ông trùm phó… Chẳng rõ ông này có trình cha sở biết hay không nhưng ông trùm phó phán: Bà cụ hai năm không đi lễ nên giáo xứ không biết, không có trách nhiệm gì. Coi như cụ đã bỏ đạo rồi (!!!).

Trong cô đơn và nỗi đau, tang quyến phải chạy đến nhà chùa nhờ giúp đỡ.

Con dâu tôi, nguyên là người ngoại, trước khi về làm dâu đã tự đi tìm nơi học đạo, đến một nhà thờ ở vùng quê cũng bị hành đòi phải có giấy giới thiệu của ông trùm khu (!?). May nhờ ơn Chúa, cô ấy đã tìm đến một nhà thờ khác và đã được tận tình hân hoan đón nhận…

Tôi cũng tự hỏi Đức Chúa mà tôi tin thờ, kính yêu có cần phải cư ngụ trong những ngôi nhà thờ nguy nga diễm lệ; có cần được tôn vinh trong các lễ nghi mang đầy màu sắc phô trương hay không?

Một gia đình bạn tôi sau những ngày rời xứ đi kinh tế mới, trở về xin nhập lại xứ nhưng không đủ tiền đóng nộp theo lệ. Đến khi qua đời khó khăn lắm mới được di quan theo con đường giáo xứ làm ra nghĩa trang! Tôi muốn gọi điện thoại cho cha sở ở chỗ bà cụ để xin một cuộc hẹn gặp trực tiếp nói chuyện. Thế nhưng lật khắp trang mạng của giáo phận cũng không có số điện thoại riêng. Chẳng hiểu sao, các cha giờ cũng ém số điện thoại của mình kỹ thế. Chỉ tìm được số của nhà thờ… Mà nếu có gọi đến nhà thờ thì lại gặp ông, bà trùm nào đó, rồi lại bị chất vấn lung tung mà thôi!

Không biết ai đã đề ra nhiều quy chế, quy định khiến giáo dân cảm thấy bị tách rời khỏi cộng đoàn hay bị “quản thúc” trong vòng tay của những ông, bà trùm trưởng, hội đồng mục vụ giáo xứ. Những quy định bất cứ chuyện gì trong việc đạo cũng phải qua tay mấy ông trùm mới được giải quyết. Từ xin rửa tội cho trẻ sơ sinh, việc học giáo lý của trẻ nhỏ, hôn phối của thanh niên, học giáo lý của dự tòng (tự nguyện), xức dầu bệnh nhân… nghĩa là tất tần tật mọi vấn đề trừ… bí tích Giải tội.

Tất nhiên có nhiều lý do được nêu lên để biện bạch cho những việc mà tôi vừa nói. Nhưng việc “hành chính hóa”, “sự vụ hóa”… việc đạo như vậy có thực sự mang lại hiệu quả tích cực và thánh thiêng trong việc rao giảng và thực hiện lòng thương xót của Thiên Chúa? Hay chỉ dựng nên những rào cản, xua đuổi những người thành tâm, thiện chí tin vào Chúa.

Tôi cũng tự hỏi Đức Chúa mà tôi tin thờ, kính yêu có cần phải cư ngụ trong những ngôi nhà thờ nguy nga diễm lệ; có cần được tôn vinh trong các lễ nghi mang đầy màu sắc phô trương hay không? Bởi Chúa đã sinh ra trong nơi tăm tối, thiếu nghèo, đã lang thang đầu đường xó chợ, thân thiết với kẻ khó nghèo, không từ khước xa lánh người tội lỗi, thậm chí là gái điếm và đã chết trần trụi, chôn nhờ mộ của người khác còn bỏ trống chưa dùng…

Các tông đồ, môn đệ của Chúa có ai dám “cậy thần cậy thế” đâu? Có lần, các vị ngăn cản một trẻ thơ đến với Ngài đã bị Ngài rầy mắng. Thế đấy. Tôi yêu Ngài, theo Ngài cũng vì Ngài là một Thiên Chúa nhân từ, rộng lòng và biết chạnh lòng thương!

Thú thực là nhiều lúc tôi rất chán nản nhưng may mắn là còn đủ bình tĩnh vì vẫn tin Giáo hội là Đức Giê-su Ki-tô. Giáo hội cũng còn biết bao nhiêu tấm gương thánh thiện đang phụng sự anh em ở mọi vai trò.

The post Hành chính hoá… việc đạo appeared first on Đồng Hành.