Không có được số liệu thống kê chính thức, nhưng chắc rằng trong tổng số hàng ngàn linh mục gốc Việt đang phục vụ tại các quốc gia từ Mỹ, Pháp, Đức, Ý, Úc, Mỹ Latin, có đến hơn 3⁄4 là những linh mục còn tương đối trẻ, được tu học và nhận sứ vụ tại xứ người.

Ở đâu cũng có linh mục, tu sĩ Việt Nam

Ở Hoa Kỳ, người ta còn nhớ, từ rất sớm sau năm 1975, Đức Hồng y Tổng Giám mục Giáo phận Boston đã mở cửa đón nhận gần như trọn vẹn mấy chục linh mục và tu sĩ Dòng Đồng Công (nay là Dòng Mẹ Chúa Cứu Chuộc) từ Việt Nam sang.

Nhiều tu sĩ còn đang dang dở ơn gọi tại các đại chủng viện, học viện các dòng khác, vì nhiều lý do và những con đường khác nhau tới được hải ngoại cũng may mắn được tiếp nhận vào các nhà dòng, chủng viện tiếp tục con đường ơn gọi. Trong số này có thể nhắc đến Giám mục Phụ tá Giáo phận Orange County là Giuse Nguyễn Thái Thành. Ngài nguyên là tu sĩ ở Dòng Thánh Giuse Nha Trang.

Số người như Đức cha Nguyễn Thái Thành, cha Giuse Phạm Ngọc Tuấn (Chánh xứ Saint Barbara) có lẽ không nhiều bằng những linh mục mà khi đặt chân đến đất Mỹ khi còn là thiếu nhi, chưa có một ngày “ăn cơm nhà Đức Chúa Trời”, nghĩa là chưa một ngày sống đời tu.

Họ sang Mỹ cùng với gia đình và nhiều năm sau đã chọn đường đi tu. Chúng tôi đã gặp lại những em Thiếu nhi Thánh thể ngày nào còn sinh hoạt ở xứ đoàn Hòa Hưng, An Phú (Tổng Giáo phận Sài Gòn) nay đã là linh mục như các Cha Trịnh Hoàng, Trịnh Thái. Hoặc cha Vũ Hải Đăng, năm 1993 còn đang là ca viên ở Giáo xứ Đắc Lộ (Tân Bình) cùng nhiều người khác.

Cũng có thể dễ dàng gặp gỡ không ít các linh mục trẻ mà cha mẹ là người Việt thuần gốc, nhưng các vị nói tiếng Việt nhiều lúc khó nghe, vì sinh ra và lớn lên ở Hoa Kỳ. Đáng trân trọng là các linh mục này đã chọn đường tu sau khi hoàn thành bậc đại học, nhiều người là kỹ sư, bác sĩ, luật sư… có đủ điều kiện để thành công trong cuộc sống.

Nhiều người cũng ngạc nhiên là đã có hai du học sinh Việt Nam, một ở Hà Nội, một ở Sài Gòn cách nay 10 năm sang New Orleans Hoa Kỳ học tập bằng nguồn kinh phí của gia đình và nỗ lực của mình, sau khi tốt nghiệp đại học đã không trở về đất nước mà xin gia nhập Chủng viện Notre Dame vừa trở thành linh mục trong lễ phong chức vào ngày 2-6-2018.

Số linh mục Việt Nam ở Hoa Kỳ đang hoạt động trên nhiều lĩnh vực, phần lớn là các giáo xứ đa sắc dân (Mỹ, Mexico, Việt Nam), tuyên úy các đại học, truyền thông, nghiên cứu (cả tôn giáo, khoa học kỹ thuật), phát triển các hội dòng ở những vùng sa mạc hoang vu như các cha, các thầy thuộc Đan viện Xi-tô Thánh Giuse ở Lucerner Valley, California.

Hầu hết các linh mục giáo phận đã gia nhập vào cộng đoàn giáo phận địa phương. Riêng các nhà dòng cả nam và nữ phần lớn vẫn còn là các tu viện trực thuộc các tỉnh dòng trong nước. Cũng đã có một vài trường hợp sau một thời gian dài phục vụ tại Hoa Kỳ, các linh mục Việt Nam đã được sự chấp thuận của các vị giám mục trở về phục vụ tại địa phận gốc ở quê nhà.

Những hỗ trợ cho ơn gọi trong nước

Những ngày cuối tháng 5, đầu tháng 6 hằng năm, tại Hoa Kỳ đã diễn ra nhiều lễ phong chức linh mục ở khắp các giáo phận. Ở đâu cũng xuất hiện các tân chức là người gốc Việt. Có nhiều tân chức là người của các giáo phận trong nước được cử sang tu học.

Những ngày cuối tháng 5, đầu tháng 6 hằng năm, tại Hoa Kỳ đã diễn ra nhiều lễ phong chức linh mục. Ở đâu cũng xuất hiện các tân chức là người gốc Việt.

Như ngày 27-5-2018 tại Tổng Giáo phận Louisville, Bang Kentucky đã có hai tân chức thuộc Giáo phận Vinh. Trước đó, vào ngày 20-5 tại Tổng Giáo phận Boston cũng có hai tân chức thuộc Giáo phận Thanh Hóa được nhận sứ vụ. Năm nay, bị ảnh hưởng dịch cúm, nhiều giáo phận cả hải ngoại lẫn hải nội đã lên danh sách các tiến chức, nhưng ngày lễ truyền chức thì các đức giám mục vẫn chưa quyết định được. Có lẽ phải đợi dịch bệnh lắng xuống, chứ truyền chức mà chỉ tham dự thánh lễ online thì thật buồn!

Có thể nói, không thể thống kê đầy đủ số linh mục, tu sĩ từ Việt Nam đã được các giáo phận Hoa Kỳ tiếp nhận, nâng đỡ, tạo điều kiện tu học suốt từ những năm 2000 trở lại đây. Còn nhớ, cách đây hai năm, có bốn thầy thuộc Giáo phận Bùi Chu đã được vào tu học tại Đại Chủng viện Denver (Colorado) với học bổng toàn phần của Giáo phận Colorado.

Thầy Hiến, một trong số bốn thầy mới từ Bùi Chu đến Mỹ đã bày tỏ tâm tình tri ân các giáo phận Mỹ đã rộng rãi đón tiếp các chủng sinh từ Việt Nam sang tu học. Theo thầy Hiến, niềm vui và an ủi, khích lệ đáng được nhắc đến là sự nâng đỡ, giúp đỡ thiết thực và đầy yêu thương của các bà mẹ, bà chị là giáo dân ở các cộng đoàn dân Chúa Việt Nam hải ngoại luôn dành cho các tu sĩ từ Việt Nam sang.

Nhiều tổ chức, quỹ bảo trợ ơn gọi cho các giáo phận, hội dòng trong nước đã được hình thành từ nhiều năm qua, vẫn đang được duy trì phát triển dưới nhiều hình thức. Bên cạnh đó là những hỗ trợ âm thầm nhưng cũng đầy hiệu quả của các cá nhân, các hội đồng hương khác.

Tất cả là hồng ân chư thánh tử đạo Việt Nam

Trung tâm Công giáo Việt Nam tại Orange County, mang thánh hiệu là Các Thánh Tử Đạo Việt Nam, có lẽ là Trung tâm Công giáo Việt Nam đầu tiên được hình thành tại Hoa Kỳ cũng như tại hải ngoại. Trung tâm được thành lập do cố Linh mục Thomas Đỗ Thanh Hà (gốc giáo phận Long Xuyên, qua đời cuối năm 2017). Ngài nguyên là cha giáo ở Tiểu Chủng viện Long Xuyên, với cả trăm môn sinh đã trở thành linh mục đang phục vụ trong nước và hải ngoại, trong số có nhiều giám mục khả kính đang ở Việt Nam.

Linh mục Giuse Nguyễn Văn Luân, Chánh xứ La Vang (Giáo phận Orange County) là một trong số năm nghĩa tử cận kề của Linh mục Thomas Đỗ Thanh Hà, thổ lộ: Chính cha cố đã gieo mầm và làm triển nở, trổ sinh nhiều hoa trái linh mục ở trong nước trước đây và sau này khi Ngài sống và làm việc ở nước ngoài. Tất cả đều tin rằng, số ơn gọi được phát triển sâu rộng ở các nơi trên toàn cõi Hoa Kỳ hay nói chung ở nhiều nước khác, cũng như ở Việt Nam mặc dù có những khó khăn và hạn chế nhiều mặt, đó là nhờ hồng ân của các thánh tử đạo Việt Nam.

Riêng ở Hoa Kỳ, không ít gia đình linh mục, tu sĩ gốc Việt Nam thừa nhận có một nguyên nhân hữu hình khác. Đó là có nhiều cộng đoàn giáo hữu Việt Nam sống tập trung, nhiều nề nếp sinh hoạt sống đạo truyền thống còn được duy trì.

Trong đó điều đáng nói là việc luôn đề cao ơn gọi trong các gia đình, trong các đoàn thể giáo dân của mọi giáo xứ. Nhiều linh mục, tu sĩ là hậu duệ của các thánh tử đạo, có truyền thống gia đình nhiều ơn gọi và được khích lệ của các bậc đã dâng hiến đời mình cho Chúa trước và vẫn bền đỗ đến cùng.

PHẠM HÙNG NGHỊ, từ Hoa Kỳ

>> Tu sĩ đi tu nghiệp

The post Ơn gọi ở hải ngoại nhìn từ Hoa Kỳ appeared first on Đồng Hành.

Nhờ những hy sinh dấn thân của các ngài, trong đó có nhiều vị đã chịu trăm bề thử thách và đã đổ máu đào thấm vào mảnh đất hình chữ S này mà ngày nay, chỉ sau khoảng 500 năm, hạt giống đức tin, đã mọc lên hầu như trên khắp mọi miền đất nước. Từ đây, ơn gọi dâng hiến cũng đâm chồi nảy lộc và bước chân của các nhà truyền giáo Việt Nam lại toả đi muôn phương.

Ơn gọi người Việt tại hải ngoại

Những ơn gọi sống đời dâng hiến và phục vụ trong đời sống tu trì nơi giới trẻ Việt Nam tại các nước vẫn không ngừng gia tăng. Trong khi hiện nay tại nhiều nước khác, nhất là tại châu Âu và châu Mỹ lại giảm sút trầm trọng.

Riêng tại Hoa Kỳ, theo trang mạng của một đại học Công giáo, vào năm 2017, con số các linh mục Việt Nam làm việc rải rác trên toàn quốc đạt mức trên 950 vị. Về các linh mục dòng thì Dòng Đồng Công, nay gọi là Dòng Mẹ Chúa Cứu Chuộc, có tới gần 100 cha. Sau đó là Dòng Chúa Cứu Thế, Dòng Ngôi Lời, Dòng Tên, Dòng Đa Minh…

Về các Giám mục gốc Việt Nam tại hải ngoại, không kể Đức cha Đa Minh Mai Thanh Lương, Giám mục Phụ tá Giáo phận Orange, USA qua đời vào 6-12-2017, hiện có bốn vị khác nữa, đó là Đức cha Vinh Sơn Nguyễn Văn Long (Úc), Vinh Sơn Nguyễn Mạnh Hiếu (Canada), Tôma Nguyễn Thái Thành (USA) và Đức Tổng Giám mục Phêrô Nguyễn Văn Tốt, Sứ thần Tòa thánh tại Sri Lanka.

950
là số linh mục Việt Nam đang làm việc trên toàn nước Mỹ.

Số liệu thống kê năm 2017

Ngoài ra, tại nước ngoài, cách riêng tại Hoa Kỳ, còn có nhiều tu sĩ và các phó tế vĩnh viễn người Việt đang hiện diện và làm việc mục vụ ở khắp nơi. Lại cũng có các linh mục tu sĩ sinh trưởng tại Việt Nam hay tại hải ngoại, nhưng được gởi đến những nước khác để học tập hoặc làm việc. Nhiều vị có những chức vụ quan trọng, góp phần không nhỏ cho Giáo hội toàn cầu.

Chúng tôi được biết, cũng có những linh mục không có quốc tịch Việt Nam, hoặc lớn lên và được đào tạo tại hải ngoại, nhất là tại Hoa Kỳ, nhưng đã thường xuyên trở lại, sống và hoạt động tại Việt Nam trong nhiều lãnh vực.

Trong khi đó, hiện nay vẫn có những giáo phận hay dòng tu tại hải ngoại đón nhận những ứng viên ơn gọi tu trì từ Việt Nam để được đào tạo, sau đó các linh mục, tu sĩ này ở lại làm việc vĩnh viễn hoặc theo hợp đồng một thời gian.

Rạng danh Chúa và theo gương tiền nhân

Giáo hội Công giáo ở quốc gia nào thường cũng có những linh mục tu sĩ gây ra những gương xấu, khiến các đấng bản quyền địa phương và Đức Giáo hoàng phải chịu những phê phán không tốt, như đã xảy ra tại một số nước châu Âu. Các linh mục Việt Nam đang làm việc tại nước ngoài và cả trong nước cũng không tránh khỏi tình trạng này.

Tuy nhiên, thành phần này là những con số rất nhỏ, so với những nét cao quí thánh thiện mà Thiên Chúa đang thực hiện qua Hội thánh Công giáo trên toàn thế giới, cách riêng tại Việt Nam.

Cha Việt Châu, SSS, trước kia đã từng giữ chức Chủ tịch Cộng đồng Giáo sĩ và Tu sĩ Việt Nam tại Hoa Kỳ, đồng thời là Chủ nhiệm Báo Dân Chúa (Mỹ Châu), cho chúng tôi biết:

“Các linh mục, tu sĩ gốc Việt đang làm việc cho Giáo hội Hoa Kỳ từ trước đến nay luôn được đánh giá rất cao về sự hy sinh tận tụy trong việc phục vụ, cách riêng cho người bản xứ tại các cộng đồng hay giáo xứ.

Họ được đào tạo tại các học viện của các dòng hoặc tại các đại chủng viện của nhiều giáo phận của Hoa Kỳ. Khi làm việc cho những giáo xứ Mỹ, đa số cácl inh mục dù còn rất trẻ và mặc dù vẫn giữ được ngôn ngữ, những nét văn hóa Việt Nam do có nhiều thời gian sống chung với gia đình, nhưng đã thích nghi rất tốt với văn hóa của Mỹ. Vì thế, họ luôn nhận được sự kính trọng và thán phục của giáo dân, của các đấng bản quyền”.

Ngoài ra, tại các cộng đoàn hay giáo xứ có người Việt Nam, các linh mục, tu sĩ, giáo dân đã mang văn hóa Việt đến cho người bản xứ, qua những tập tục của các lễ hội, đặc biệt hơn cả là vào dịp Tết Thiếu nhi và Tết Nguyên đán của người Việt.

Các linh mục, tu sĩ và giáo dân đã mang văn hóa Việt đến cho người bản xứ, qua những tập tục của các lễ hội.

Tại nhiều cộng đồng và giáo xứ có người Việt, mặc dù rất hạn chế về thời gian, nhưng vào tháng 5 hàng năm, nhiều nơi vẫn có các nhóm dâng hoa kính Đức Mẹ như tại quê nhà. Vào Mùa Chay và Tuần Thánh, vẫn còn giữ tập tục ngắm đứng và tháo đinh táng xác Chúa.

Không kể những món ăn thuần túy Việt, những giai điệu, vũ điệu mang bản sắc Việt, người bản xứ ở những nước có sự hiện diện của người Việt còn nhận ra nhiều giá trị cao đẹp khác nữa, như lòng hiếu thảo dành cho ông bà, cha mẹ và tình người đối với nhau vào các dịp lễ trong năm.

Người Công giáo Việt Nam sẽ luôn nhớ ơn các bậc tiền nhân, các nhà truyền giáo, trong đó có các Thánh Tử đạo tại Việt Nam. Các ngài đã đem ánh sáng văn minh và Tin Mừng của Chúa đến cho chúng ta.

Ngày nay, đến lượt chúng ta, đáp lại lời mời gọi của Đức Kitô và cũng để tri ân tổ tiên, quyết tâm sống ơn gọi làm tông đồ, gieo rắc niềm tin mà chúng ta đã có đến cho mọi người khắp mọi nơi trên mặt đất này.

LM VINH SƠN NGUYÊN HOÀ, SSS

>> Thầy Đại Chủng sinh viết vọng cổ cho Lời Chúa

The post Xuất khẩu… ơn gọi appeared first on Đồng Hành.

Theo cha già Tự đi tìm miền đất mới

Thực ra thì Thánh Đa Minh Cẩm sinh ra tại làng Cẩm Giàng (hay còn gọi là Cẩm Chương) thuộc xứ Kẻ Roi, tỉnh Bắc Ninh. Và những người giáo dân thuộc Giáo xứ thánh Cẩm cũng quê gốc ở Bắc Ninh.

Năm 1954, nhiều giáo dân từ nhiều họ đạo khác nhau ở Bắc Ninh cùng theo chân của cha già Tự từ vào Nam tìm vùng đất mới. Đường đi gian nan, không có phương tiện thông tin liên lạc nên mọi người bị lạc. Cuối cùng chỉ một nhóm tìm được cha già Tự.

Mọi người gặp nhau mừng rỡ rồi dắt díu nhau lên tận Tây Ninh sinh cơ lập nghiệp. Tuy nhiên, thấy khó sống ở đây được lâu dài nên cha già Tự lại dắt giáo dân đi tìm đất sống quanh Sài Gòn. Không rõ ai mách bảo, giáo dân tìm về vùng đất Long Thạnh Mỹ này.

Tổng cộng có ba họ đạo gốc từ Bắc vào là Xuân Lai, Nguyệt Đức, Bến Bẽ và họ đạo thứ tư gồm nhiều họ đạo khác là Phương Yên. Lúc này cha già Tự chọn Chân Phúc Cẩm làm bổn mạng cho giáo xứ.

Khu vực này được chính quyền lúc đó đặt là ấp Chân Phúc Cẩm. Rất nhiều người địa phương lâu ngày quen gọi mà không biết nguồn gốc của tên ấp. Sau này, khi Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II tuyên phong cha Đa Minh Cẩm lên bậc Hiển thánh, giáo xứ đổi lại là Giáo xứ Thánh Cẩm, địa danh trên vẫn không thay đổi. Ngày nay đô thị hóa không còn là ấp nữa, mà là khu phố, vẫn giữ tên hành chính của 60 năm qua là khu phố Chân Phúc Cẩm.

Theo lời kể của ông Nguyễn Đức Hiến, một giáo dân tại đây, thời gian đầu giáo dân sống rất vất vả. Lý do là đất ít, không canh tác ruộng được, vườn cũng nhỏ, dân không biết làm nghề gì. Vì vậy, một số hộ dân đã phải chuyển đi nơi khác kiếm sống. Dù vậy cha già Tự vẫn động viên, an ủi giáo dân giữ vững lòng tin, cầu nguyện trông đợi ơn Chúa.

Dần dà, giáo dân phát hiện ra nhu cầu về rượu trong vùng khá cao, hàng khan hiếm trong khi nhiều giáo dân biết nấu rượu. Vậy là cả ấp chỉ nhau, cùng nhau làm nghề nấu rượu thủ công. Bã hèm dùng để nuôi heo.

Nhờ nghề nấu rượu và chăn nuôi mà đời sống của giáo dân đã tiến triển rất tốt. Một số gia đình chuyển lên vùng Phú Thọ, Kẻ Sặt đã mang nghề nấu rượu tới đó. Mãi đến năm 1990, tức là 35 năm sau khi thành lập giáo xứ, nơi đây mới bắt đầu có điện. Còn cha già Tự đã mất năm 1984, không kịp nhìn thấy giáo xứ từ nơi đồng quê heo hút tối tăm trở thành thị tứ nhộn nhịp, đèn đóm sáng rực.

Rước cốt thánh nhân vào Nam

Dù hiện đã chuyển đi coi xứ khác, cha Gioan Maria Vianey Chu Minh Tân vẫn nhớ như in thời điểm năm 1999 khi về làm chánh xứ tại Giáo xứ Thánh Cẩm. Thấy nhà thờ không có tượng thánh bổn mạng, cha ngạc nhiên đi dò hỏi mới biết được suốt nhiều năm không có tượng, chỉ nghe truyền lại Chân Phúc Cẩm, còn không ai biết tìm thông tin ở đâu.

Cha mời các cụ lớn tuổi lại hỏi cũng không ai biết. Một giáo dân làm nghề sửa xe biết về tông tích cũ liền liên lạc về quê, may thay được biết nhà thờ cũ ở Cẩm Giàng đang sửa chữa tu bổ, giáo xứ đã bốc cốt Thánh Cẩm lên thấy quả đúng như truyền tụng lại.

Cha Tân liền gửi thư ra Đức Hồng y Phao-lô Giuse  Phạm Đình Tụng ở Hà Nội vừa kiêm nhiệm Giáo phận Bắc Ninh để xin được rước một phần hài cốt thánh Cẩm về. Giáo xứ xin lưu giữ một đốt xương đặt vào bàn thờ, còn lại gửi dòng kín Cát Minh lưu giữ.

Ngược dòng thời gian

Ngược dòng lịch sử chúng ta biết rằng, Thánh Đa Minh Cẩm sinh ra tại làng Cẩm Giàng (hay còn gọi là Cẩm Chương) thuộc xứ Kẻ Roi, tỉnh Bắc Ninh trong một gia đình bình thường.

Hiện không có bất cứ tài liệu nào ghi lại năm sinh nên cũng không ai biết đích xác tuổi của ngài. Chỉ biết ngay từ nhỏ, cậu Đa Minh Cẩm đã tỏ ra thông minh sắc sảo, trí tuệ hơn người nên đã được các bề trên để ý, rồi sau đó thuyết phục dâng mình cho Chúa.

Cha khẳng khái lời thề son sắt
Tôi sẵn sàng chịu chặt đầu rơi
Chức linh mục Chúa rạng ngời
Khổ hình đón nhận trọn đời trung kiên…

Trường thi Tử Đạo

Học xong thần học tại chủng viện, Đa Minh Cẩm được thụ phong Linh mục khi còn rất trẻ. Sau đó cha Cẩm đã gia nhập Dòng ba Đa Minh và hết lòng rao giảng lời Chúa và phục vụ xứ đạo. Cha luôn được mọi người yêu kính và các bề trên cũng rất hài lòng.

Năm 1848, Tòa thánh chia giáo phận Đông Đàng Ngoài thành hai giáo phận là Đông (Hải Phòng) và Trung (Bùi Chu). Mặc dù cha Đa Minh Cẩm sinh quán ở Bắc Ninh thuộc giáo phận Đông, nhưng do những việc tông đồ đã làm xuất sắc trước đây nên được bề trên cử vào phục vụ ở giáo phận Trung, vốn là nơi có số tín hữu đông gấp ba lần ở quê hương.

Trong giai đoạn bách hại đạo gắt gao, triều đình loan tin sẽ ban thưởng tiền bạc hay chức tước cho những ai tố cáo các thừa sai hay linh mục. Cha Đa Minh Cẩm vừa phải trốn, lại vừa phải lo công việc mục vụ nhưng vẫn cố gắng lo mọi thứ cho vẹn toàn, bất chấp sự nguy hiểm.

Đến năm 1859 cha quay về làng Hà Lang để trú ẩn. Không may bị một người dân phát hiện đã đi báo quan quân đến bắt. Chính Thánh Giám mục Valentino Ochoa tường thuật trong thư đề ngày 2-8-1859 rằng: “Ngày 21 tháng Giêng năm nay, có một linh mục thuộc địa phận Trung tên là Đa Minh Cẩm bị bắt dẫn về tỉnh Hưng Yên và giam tù”.

Cũng theo các thư từ mà Thánh Ochoa gửi cho các thừa sai, cha Đa Minh Cẩm bị bắt giải đến trước quan Tổng đốc Hưng Yên. Tại đây cha đã nhận mình là linh mục Công giáo và sẵn sàng nhận mọi khổ hình chứ không chịu dẫm lên thánh giá.

Thấy khuyên nhủ lẫn đe dọa không đem lại kết quả, Tổng đốc hạ lệnh giam cha vào cũi chờ triều đình xét tội. Trong thời gian bị giam, đức độ của cha đã khiến lính canh cảm phục. Do đó họ không khó khăn mà cho phép nhiều giáo hữu lui tới thăm viếng cha.

Nhân cơ hội này, cha đã khuyên nhủ mọi người giữ vững đức tin. Nhiều lần cha đã viết thư nhờ các giáo hữu chuyển cho giám mục giáo phận là Đức cha Valentino Vinh để bày tỏ niềm tin với Thiên Chúa và sẵn sàng được phúc tử đạo.

Ngày 11-3-1859, cha Cẩm được giải ra pháp trường. Theo tài liệu, bà Maria Huệ, một giáo dân hiện diện trong giờ hành quyết đã kể lại: “Khi tới nơi xử trảm quyết, cha cầu nguyện một lát, rồi làm hiệu cho đao phủ thực hành phận sự. Không hiểu sao đao phủ đã run tay, nên vung đao chém ba nhát mà đầu cha vẫn chưa đứt. Họ đành phải cứa đi cứa lại nhiều lần, đầu cha mới lìa khỏi thân”.

LM Gioan Maria Vianey Chu Minh Tân, nguyên Chánh xứ Giáo xứ Thánh Cẩm:
Nhờ thợ giỏi làm phôi đúc tượng
May mắn một điều là sau này Đức cha Cosma Hoàng Văn Đạt, Giám mục GP Bắc Ninh, cũng sốt sắng đứng ra nhận giúp đỡ.
Đức cha Cosma Hoàng Văn Đạt gửi một bức chân dung truyền thần Thánh Cẩm vào. Tôi mang ra Hòa Hưng nhờ thợ giỏi làm phôi đúc tượng, trong khi nhà thờ khởi công xây đài. Chỉ trong có một tháng, đài và tượng xây xong cùng lúc, giáo dân vô cùng hoan hỉ khi thấy tượng thánh bổn mạng đẹp và vô cùng sống động.

PHẠM TRƯỜNG GIANG

>> Theo dấu chân Thánh Matthêu Gẫm

The post Vị thánh tử đạo đất Bắc trong lòng người di cư appeared first on Đồng Hành.