Giáo xứ đã được vinh dự đón tiếp Đức Tổng Giám mục Đại diện không thường trú của Tòa thánh tại Việt Nam đến thăm, tất nhiên là cùng với đoàn là nhiều giám mục, linh mục, tu sĩ nam nữ cả trong và ngoài giáo phận. Việc tổ chức chu đáo đến từng chi tiết, với cả rừng người ăn mặc trang trọng đón tiếp, các nghi thức rình rang không chỉ trong phụng vụ thánh mà còn cả trong việc nghinh tiếp quí khách…

Có thể nói không ngoa là mọi khả năng cao nhất về nhân tài vật lực đã được huy động cho dịp viếng thăm có một không hai này. Đúng như nhận xét của bà con trong xứ và người dân địa phương là trang trọng hơn cả các nghi thức, nghi lễ đón tiếp một lãnh đạo cao cấp của xã hội!

Tất nhiên, không thể thiếu một bài diễn văn chào mừng rất hoành tráng với những số liệu tươi rói về quá trình hình thành, phát triển của giáo xứ, không ngớt được tán thưởng của các đấng bậc tham dự.

Tuy nhiên, nếu để ý quan sát thật kỹ, vẫn dễ nhận ra nét đăm chiêu của một vị giám mục khách mời đến từ một giáo phận khác nhưng có ít nhiều mối dây quan hệ với giáo xứ. Mãi sau này, ngài mới kể lại câu chuyện rằng: Trong bữa đại tiệc khoản đãi quí khách trong đoàn, ngài có hỏi linh mục chánh xứ là suốt mấy chục năm qua, giáo xứ mình ở đây đã có được bao nhiêu ơn gọi trở thành linh mục, tu sĩ phục vụ Giáo hội, chắc là khá đông?

Vị chánh xứ trả lời ngay là có hai linh mục xuất thân từ giáo xứ. Nhưng rất bất ngờ, theo lời của vị phó xứ, chính xác ra chỉ có một ơn gọi, vì gia đình một vị linh mục được cho là xuất thân từ giáo xứ này chỉ mới về nhập xứ được vài năm gần đây…

Giáo xứ này đúng là giàu có mọi mặt, nhưng vẫn còn nghèo lắm. Nghèo về ơn gọi!

PHÙNG NGHỊ

>> Công khai tài chính với cộng đoàn

The post Giàu vật chất, nghèo ơn gọi appeared first on Đồng Hành.

Những giờ cầu nguyện chung trong gia đình, trong khu xóm, những giờ chầu thánh thể, dự thánh lễ hằng ngày đã ăn vào máu của chúng tôi. Chúng tôi nhiệt thành tham gia đoàn thiếu nhi, hội giúp lễ… Không biết tự bao giờ chúng tôi đã có ước muốn đi tu.

Cuộc gặp bất ngờ người bạn cựu chủng sinh

Học xong trung học, tôi xin tu ở Đan viện. Còn Kha, nhập lớp dự tu của Giáo phận rồi thi đậu Đại Chủng viện. Cứ tưởng đời tu sẽ xuôi chèo mát mái… Cho đến một hôm Kha tới Đan viện thăm tôi, tôi mới vỡ lẽ:

– Tớ thi đậu chủng viện. Nhưng đến năm thứ hai tớ nhận ra mình không có ơn gọi linh mục.

– Ô hay! Bạn đã sống trong chủng viện hai năm mà không có ơn gọi nghĩa là sao?

– Ừ, đối với tớ việc học trong chủng viện không thành vấn đề gì cả. Nhưng sang năm thứ hai làm chủng sinh, tớ đau yếu hoài, cảm thấy chán nản kinh khủng. Trong những giờ cầu nguyện, rồi cuộc sống chung với anh em, tớ thấy trống vắng, lạc lõng, xa lạ thế nào ấy. Có lẽ Thiên Chúa muốn hướng cho tớ một con đường khác phù hợp hơn con đường tớ đang chọn… Thân xác tớ ở trong chủng viện mà lòng thì khắc khoải, bồn chồn, cứ hướng ra thế gian thôi.

– Thế bạn có gặp gỡ, trao đổi với cha linh hướng không?

– Có chứ! Chuyện quan trọng cả đời mà cậu. Nghe tớ trình bày những xâu xé trong lòng, ngài khuyên tĩnh tâm, cầu nguyện và can đảm làm theo tiếng Chúa đang nói trong lương tâm.

– Sau khi rời khỏi chủng viện cuộc sống của bạn thế nào?

– Kể ra cũng không được vui lắm cậu ạ! Nhận thấy mình không có ơn gọi làm linh mục, tớ về nhà phụ giúp bố mẹ, những mong làm một người Kitô hữu tốt lành, làm sáng danh Chúa giữa đời như bao nhiêu người khác.

Ấy vậy mà, thế gian không như mình nghĩ. Tớ về sống giữa bà con xóm đạo, thấy rõ sự thay đổi của lòng người từ ánh nhìn trìu mến, khích lệ những năm trước, bây giờ đã thay bằng ánh mắt trách móc, soi mói, những lời chua cay, hằn học… Việc tớ xuất tu trở thành đề tài lớn cho mọi người bàn tán. Nhiều câu chuyện ly kỳ được thêu dệt: “Bị chủng viện đuổi, chắc là phạm lỗi gì nặng lắm…”, “đã ăn cơm Nhà Chúa mà nay dám bỏ Chúa…”. Ôi thôi! Mọi sự có Chúa biết, thế mà người ta cứ bịa như thật.

– Sao bạn không giải thích cho họ hiểu?

– Biết giải thích thế nào đây! Khi người ta quan niệm: Thi đậu vào chủng viện là được Chúa chọn rồi, cứ thế mà tiến lên linh mục thôi… Có lẽ cũng do tớ không đáp ứng được khát vọng của mọi người: “Chỉ hai ba năm nữa giáo xứ ta sẽ có cha… Làm rạng danh quê hương, dòng họ, làm ích cho Giáo hội…”. Kệ họ, tớ chẳng quan tâm!… Mọi sự đã qua, tớ không hối tiếc. Cám ơn Chúa đã cho tớ sống ở chủng viện hai năm để giờ đây tự tin phục vụ Chúa với những trách nhiệm ca trưởng và giáo lý viên. Tuy cuộc sống có vất vả, nhưng nhờ ơn Chúa gia đình tớ vẫn luôn bình an hạnh phúc.

– Ừ! Mình tạ ơn Chúa với bạn. Bạn thật can đảm khi chọn sống theo ý Chúa, ngay cả khi bị hiểu lầm. Điều kỳ diệu là bạn luôn cảm nghiệm được ơn bình an của Chúa trong những nghịch cảnh, điều đó người ngoài cuộc chẳng thể hiểu nổi. Cầu chúc gia đình bạn luôn hạnh phúc, làm sáng danh Chúa giữa đời!

Ơn gọi tu trì là sự kết hợp từ hai phía

Tạm biệt người bạn mà lòng tôi cứ miên man nghĩ về ơn gọi của anh, quả đúng là mầu nhiệm. Phải chăng anh cũng đại diện cho rất nhiều người tu xuất luôn đầy nhiệt huyết làm chứng cho Chúa giữa đời.

Giả như anh không rút khỏi chủng viện, cứ tiếp tục trong ơn gọi linh mục thì sẽ ra sao? Giả như các tu sĩ không chịu xuất tu khi nhận ra mình không có ơn gọi tu trì thì không biết họ có được hạnh phúc trong đời tu? Không biết họ có làm ích cho Giáo hội được bao nhiêu?

Thực ra, ơn gọi tu trì là sự kết hợp từ hai phía: khởi đầu là tiếng gọi nhưng không của Thiên Chúa và bên kia là sự tự do đáp trả của con người. Nếu chỉ có sự “cố gắng” từ phía con người thôi thì không còn là ơn gọi tu trì nữa. Hơn nữa ơn gọi tu trì cần được thử luyện qua một thời gian lâu dài mới rõ.

Có lẽ nên hiểu rằng, theo thánh ý nhiệm mầu của Thiên Chúa trong cuộc đời mỗi người thì không có cái gì gọi là tình cờ, ngẫu nhiên hay không được hoàn hảo, ngay cả việc tu xuất. Đôi khi Thiên Chúa mời gọi một số người sống đời tu trì một thời gian là để Ngài huấn luyện họ trở thành những con người tài trí hơn, nhiệt thành hơn… để sẵn sàng xả thân loan truyền tình thương của Thiên Chúa giữa đời một cách hiệu quả hơn. Chúng ta dễ dàng nhận thấy điều đó khi các anh chị em này đảm trách các công tác phục vụ Giáo hội.

Phải công nhận rằng ơn gọi tu trì cao quý lắm! Hàng linh mục, tu sĩ được coi là những thành phần ưu tú của Giáo hội. Và “sự sống còn của Giáo hội tùy thuộc vào ơn gọi linh mục, tu sĩ” – Thánh Gioan Phaolô II.

Từ đó, ước ao cho có nhiều người sống ơn gọi thánh hiến là điều chính đáng tốt lành. Nhưng không vì thế mà người ta tự cho mình cái quyền “ép” người khác sống đời tu trì, theo kiểu “bước chân đi cấm kì trở lại”; hoặc quan niệm rằng đã “ăn cơm Nhà Chúa” thì suốt đời phải “ở trong Nhà Chúa”, không được về “thế gian” kẻo “Chúa phạt”.

Giáo hội rộng mở cho những ai nhận thấy không có ơn gọi

Nếu thinh lặng cầu nguyện và suy niệm vài đoạn Kinh Thánh nói về việc Chúa Giêsu kêu gọi các môn đệ, chúng ta thấy rõ không bao giờ Ngài bắt “ép” ai phải đi theo Ngài. Chúa cũng chẳng “phạt” ai vì đã không theo Ngài.

“Nếu con cảm thấy nghi ngờ về ơn gọi thì con cứ mạnh dạn ra về, thà làm một nông dân nghèo hèn còn hơn làm một linh mục bất xứng”.

Mẹ của Thánh Gioan Don Boscô khuyên con

Nhiều lần Ngài tha thiết mời gọi: “Hãy theo tôi” (Mt 9,9; Mc 1,17; Lc 9,59) hoặc “Nếu anh muốn nên hoàn thiện… hãy đến theo tôi” (Mt 19,21). Nhưng tuyệt nhiên Ngài không “ép”, Ngài hoàn toàn để con người có quyền tự do quyết định theo hoặc không theo Ngài. Vả lại chính Chúa Giêsu đã từng tuyên bố: “Kẻ được gọi thì nhiều, mà người được chọn thì ít” (Mt 22,14; x. Lc 9,57-62).

Tìm hiểu Bộ Giáo Luật Về Đời Sống Thánh Hiến chúng ta cũng lại thấy một điều tương tự, có những quy định rõ ràng tôn trọng quyền tự quyết của mỗi người: “Mọi Kitô hữu đều có quyền tự do chọn bậc sống mà không bị ai cưỡng bách” (Điều 219), và Giáo luật nhắc lại một đòi hỏi mang tính Đức ái của Tin Mừng đó là: “Không ai được làm tổn thương danh dự của người khác” (Điều 220)

Giáo luật còn quy định chi tiết những điều kiện để thu nhận ứng sinh vào đời sống tu trì: “… Phải đủ tuổi, có sức khoẻ, tính nết thích hợp và đầy đủ các đức tính của sự trưởng thành, để đảm nhận nếp sống riêng của tu hội…” (Điều 642). Căn cứ vào điều này mà các ứng sinh có thể nhận biết được phần nào mình có ơn gọi tu trì hay không, để bước tiếp hoặc can đảm về đời.

Một cách minh nhiên, Giáo hội mở lối thoát cho những ai nhận thấy mình không có ơn gọi thánh hiến khi thiết định: Tập sinh và tu sĩ mãn lời khấn có thể tự do rời bỏ dòng (Điều 653 và 688), và đặc biệt lưu ý đến nghĩa vụ bác ái đối với tu sĩ xuất dòng: “Tu hội phải giữ sự hợp tình hợp lý và đức bác ái của Phúc Âm đối với thành viên rời khỏi tu hội” (Điều 702).

Như thế, nếu Chúa và Giáo hội chẳng những không lên án những người tu xuất, trái lại còn rất tôn trọng sự tự do và tuỳ thuộc theo tiếng lương tâm của họ, thì tôi là ai mà lại dám phán xét, lên án, có thành kiến với các anh chị em tu xuất?

Vì xét cho cùng, ơn gọi hôn nhân hay ơn gọi tu trì chỉ là những phương tiện giúp Kitô hữu đạt đến cùng đích cao quý và cần thiết hơn đó là nên thánh trong bậc sống của mình (Lumen Gentium, số 11; 40; 42).

Vậy thì, không khéo chúng ta lại trở thành những quan toà đầy ác tâm với các anh chị em của mình. Chẳng phải những lời nói cay nghiệt, những thái độ hằn học, trách móc của chúng ta chỉ làm cho cuộc sống của các anh chị em này ra nặng nề cay đắng hơn sao? Có lẽ cũng bởi thế mà một số anh chị em tu xuất đã có ít nhiều bất mãn trong cuộc sống. Như vậy chẳng phải là chúng ta đã lỗi đức bác ái với họ lắm sao?

Nếu nhìn thực tế một cách khách quan, chúng ta không thể phủ nhận những dấn thân tích cực phục vụ Chúa và phục vụ tha nhân ở nơi các anh chị em tu xuất: Cứ nhìn vào các ông bà cố của các linh mục, tu sĩ nam nữ một phần là dân tu xuất.

Nhìn vào các viên chức trong hội đồng mục vụ giáo xứ cũng có những người tu xuất. Nhìn vào giới văn sĩ, thi sĩ, nhạc sĩ, ca sĩ, ca trưởng, ca viên Công giáo lại cũng thấy các anh chị em tu xuất.

Nhìn vào các thiện nguyện viên, các tổ chức bác ái trong đạo, ngoài đời cũng lại xuất phát từ tâm huyết của những người tu xuất, một số anh chị em tu xuất giữ những chức vụ cao trong chính quyền họ thực là “nắm men được vùi vào hũ bột”; họ mang Chúa đến với mọi hạng người…

Còn rất nhiều điều tốt đẹp của người tu xuất chẳng bao giờ kể cho hết!

Mong sao, chúng ta cũng hãy nhiệt tâm như họ để mang Chúa đến với mọi người, ở mọi nơi theo ơn gọi của mình. Chính khi sống đúng theo ơn Chúa kêu gọi chúng ta sẽ trở nên nhân chứng của Chúa giữa trần gian.

LASAN NGÔ VĂN VỸ, O.CIST

>> Tu xuất: Những tấm gương toả sáng giữa đời

The post Người tu xuất giữa những miệt thị của đồng đạo appeared first on Đồng Hành.

Vì câu chuyện trên mà hầu hết các nhóm giúp lễ (hoặc còn gọi là nhóm lễ sinh hay nhóm thiếu nhi cung thánh) ở các nhà thờ tại Việt Nam đều nhận Savio làm thánh bổn mạng, như để nhắc nhở các em giúp lễ phải phục vụ với tinh thần hi sinh, đơn sơ, cầu nguyện như thánh nhân. Ngoài ra, việc tham gia nhóm giúp lễ cũng là bước đầu nuôi dưỡng ơn gọi nơi nhiều em từ độ tuổi thiếu niên.

Mấy ai giúp lễ mà không ăn vụng… bánh lễ

Một buổi chiều mùa Hè năm tôi 10 tuổi, ba tôi đến trường đón tôi về như thường lệ. Hôm nay không giống như ngày thường vì chiều nay là buổi giúp lễ đầu tiên của tôi. Tôi đã được anh trưởng nhóm giúp lễ và người bạn giúp lễ cùng tập dượt rất kỹ lưỡng nhưng vẫn rất run. Thánh lễ chiều hôm đó diễn ra và mọi sự tốt đẹp.

Thời gian sau đó thật vui mỗi khi đi lễ. Trước thánh lễ có giờ đọc kinh phụng vụ của cộng đoàn thì các thành viên nhóm giúp lễ phải vô nhà thờ cùng đọc kinh chung, chứ không được chơi thoải mái như thường lệ ở sân lớn trước cửa nhà thờ. Các buổi họp nhóm mỗi tuần thì không khí lúc nào cũng ồn ào, vui vẻ.

Thế nhưng chợt nhớ lại thì từ hồi tham gia nhóm giúp lễ thì bản thân tôi bắt đầu học rất nhiều… tính xấu chứ không còn ngây thơ như trước. Như nhiều lần tôi đã cùng một anh bạn ăn vụng bánh lễ, hay trộm rượu lễ uống thử cho biết, đi đứng trong nhà thờ thì không còn nghiêm trang như trước mà cứ như nhà mình vậy…

Những chuyện tiêu cực như thế thì kể hoài không hết, và có thể xảy ra ở bất cứ nơi nào. Như có anh bạn giúp lễ tại một nhà thờ ở Dốc Mơ, Gia Kiệm kể là có lần bắt được con chim nhỏ. Anh ta mang đi lấy nến trong phòng áo lễ nướng ăn và còn trộm rượu lễ ngồi nhậu nữa, sau đó tệ hơn là lấy… nước xá xị đổ vô bình rượu lễ bù lại số rượu đã trộm. Còn nhiều tật xấu khác của dân giúp lễ mà xét tội thì không nhỏ chút nào.

Trưởng nhóm giúp lễ nên là người đang có ơn gọi thiên triệu

Ở các giáo xứ, đoàn thiếu nhi Thánh Thể là nguồn cung cấp thành viên, là các em thiếu niên cho hai nhóm nhỏ là ca đoàn thiếu nhi và nhóm giúp lễ. Trưởng nhóm giúp lễ thường là các anh lớn đã tham gia giúp lễ lâu năm.

Thư 1994 của Bộ Bí tích và Phụng tự nhắc nhở: “Luôn luôn rất thích hợp là theo truyền thống cao thượng dùng con trai giúp lễ. Điều này dẫn tới việc bảo đảm phát triển các ơn gọi linh mục”.

LM Edward McNamara, Giáo sư Phụng vụ tại Đại học Giáo hoàng Regina Apostolorum

Nhưng các anh này vẫn ở độ tuổi thanh niên, tuổi teen dễ “nổi loạn”, tâm lý không ổn định, nên kéo theo văn hóa nhóm giúp lễ không duy trì được cung cách nghiêm trang, không toát lên vẻ đẹp của những con người gần cung thánh, gần bàn thờ nhất.

Vị trí trưởng nhóm giúp lễ nên trao cho một thanh niên đang theo ơn gọi, hoặc một tu sĩ nam hoặc nữ đang hoạt động thường trực ở giáo xứ, hoặc một người lớn tuổi có kinh nghiệm về giáo dục để hướng dẫn cung cách đi đứng, ứng xử cho các em.

Những buổi họp nhóm mỗi tuần không chỉ có phân công giúp lễ cho các em mà còn thêm nhiều phút rút kinh nghiệm từ những thiếu sót, những sự cố ngoài ý muốn trên cung thánh, hay học hỏi từ những bạn có biểu hiện tốt lành như đi lễ sớm vào nhà thờ cầu nguyện, không phản ứng gây chia trí khi có ruồi bu muỗi đậu…

Với những điều mong muốn như trên, tôi mong rằng các nhà thờ sẽ có nhóm giúp lễ thành thục các nghi thức phụng vụ, toát lên vẻ thánh thiện để cộng đoàn dâng lễ sốt sắng hơn, bình an hơn.

LINH TRIỀU

>> Bảo tồn văn hoá Công giáo – Bài 1: Xây cho “nở mặt nở mày” với thiên hạ

The post Nuôi dưỡng ơn gọi trong môi trường giúp lễ appeared first on Đồng Hành.

Vào buổi sáng tinh mơ, khách hành hương có thể nghe tiếng gà trống vang vọng và bắt gặp những nữ tu cúi đầu lặng lẽ cầu nguyện dưới bức chân dung của Mẹ Têrêsa bên trong thánh đường.

Từ nơi này, Mẹ đến với người nghèo

Cũng chính tại ngôi làng nhỏ bé hơn 300 dân ở miền Đông Nam xa xôi của Kosovo, cô gái trẻ mang tên Agnes Gonxha Bojaxhiu đã nhận được ơn gọi. Cô bắt đầu cuộc hành trình vị tha và chia sẻ tình thương cho những người cùng khổ.

Và từ đó về sau cũng tại nơi này, những dòng người yêu mến Mẹ Têrêsa, yêu mến Giáo hội cứ đổ về không dứt, với hy vọng tìm được sự an ủi cho cuộc đời của chính mình.

Agnes Gonxha Bojaxhiu chào đời vào ngày 26-8-1910 tại Skopje, nay là thủ phủ nước Cộng hòa Macedonia. Cha cô đã xây dựng một ngôi nhà dành cho người nghèo tại tu viện nhỏ ở Letnica, nơi sau này trở thành chốn dừng chân cho Gonxha Bojaxhiu trong những tháng hoa niên.

Một người bạn gần gũi của Mẹ Têrêsa là Đức cha Lush Gjergj, Tổng Giám mục Kosovo, từng kể lại rằng, nếu không cầu nguyện trong nhà thờ, cô Gonxha Bojaxhiu đi lang thang khắp những cánh đồng bên ngoài làng và tìm những chỗ yên tĩnh để đọc thơ và cầu nguyện.

10.000 người đến Letnica trong tuần cửu nhật mừng lễ Đức Mẹ hồn xác lên trời. Con số này được cảnh sát Kosovo công bố.

Cô Gonxha Bojaxhiu cũng thường xuyên đề cập đến “cuộc tranh luận với Thiên Chúa”, với kết quả là “cuối cùng Ngài đã thắng”. Để rồi Agnes Gonxha Bojaxhiu dâng bản thân cho Chúa Giêsu vào tháng 8-1928, khi quyết định sẽ trở thành nữ tu để giúp đỡ những người cùng khổ khắp thế giới.

Cuối năm 2010, để mừng kỷ niệm 100 năm ngày sinh của Mẹ Têrêsa, chính quyền Kosovo đã dâng cho Giáo hội một ngôi thánh đường tại Pristina nhằm bày tỏ lòng tôn kính với người đã được trao giải Nobel Hòa bình. Pristina là thủ đô của quốc gia non trẻ nhất châu Âu.

Tuy lúc ấy còn dang dở nhưng nhà thờ đã được khánh thành trọng thể nhân lễ giỗ của Mẹ, ngày 5-9. Vào thời điểm đó tháp chuông đôi chưa được xây cất. Về sau, tòa tháp bao phủ nhà thờ và là công trình cao nhất ở Kosovo. Thánh đường này cũng là nhà thờ Công giáo lớn nhất bán đảo Balkans.

Cũng nơi ấy, đã được “thánh hiến”

Sáng kiến xây dựng ngôi thánh đường này lại đến từ giới chính trị. Nhà lãnh đạo cấp cao nhất chính là ông Ibrahim Rugova. Ông là tổng thống đầu tiên của Kosovo, nắm quyền cho đến lúc qua đời năm 2006. Tổng thống Ibrahim Rugova đã thúc đẩy Tòa thị chính Pristina dâng hiến khu đất giữa trung tâm thành phố cho Giáo hội Công giáo địa phương.

Ở Kosovo, thông thường người ta cho rằng việc theo tôn giáo không tạo nên căn tính của quốc gia. Bởi lẽ đất nước này có người Hồi giáo, Công giáo và Chính Thống giáo. Tín hữu Chính Thống giáo hiện diện tại Albania nhưng không ở Kosovo, trong khi Kosovo chỉ có người Serbia theo Chính Thống giáo.

Thế nhưng phần đông dân số lại cho rằng Mẹ Têrêsa là một biểu tượng trong khu vực. Một biểu tượng không những cho người Kosovo và người Công giáo, mà còn cho mọi người Albania. Vì không có người Albania nào lại không biết là vào thời xa xưa tất cả đều là người Công giáo. Dân Albania là hậu duệ của người xứ Illyria cổ xưa và thuộc các nước đầu tiên trên thế giới được truyền bá Tin Mừng. Họ mang trong mình những giá trị về sự hy sinh của những Kitô hữu đầu tiên.

Letnica là một địa điểm hành hương quan trọng đối với các cộng đồng tín hữu Công giáo, Chính Thống giáo và thậm chí cả người Hồi giáo trong chín ngày kết thúc chuẩn bị tuyên thánh Mẹ Têrêsa bằng lễ Đức Mẹ lên trời vào ngày 15-8. Trong dịp này, cảnh sát Kosovo ước tính đã có 10.000 người đến Letnica để tham gia lễ Đức Mẹ lên trời. Thị trấn bình yên ngày nào bỗng dưng xuất hiện ô tô và xe buýt với biển số các nước ở nơi xa xôi như Thụy Điển, Thụy Sĩ…

VŨ TRUNG

Đến Cana… hấp hôn

The post Letnica, làng quê Mẹ Têrêsa thành điểm nóng appeared first on Đồng Hành.

Đậu hủ giúp trang trải 1/3 nhu cầu của cộng đoàn

Một trăm bao đậu nành chất cao đến trần nhà trong căn phòng. Tuy không cao lắm, nhưng Linh mục Martin Tuấn vác một bao 25 kg đậu nành trên vai mà không gặp khó khăn gì. Cha Tuấn làm quen rồi, mặc dù đã 63 tuổi nhưng dường như ngài chẳng thấy mệt mỏi.

“Mỗi năm, chúng tôi mua 10 tấn đậu nành trong một siêu thị lớn ở Valais. Hạt giống hữu cơ đấy!”, cha Tuấn hãnh diện nói. Đậu nành được dùng để chế biến sản phẩm hàng đầu của tu viện: Đậu hủ.

Đây là một trường hợp độc đáo ở Thụy Sĩ, ở ngay trong Đan viện Đức Mẹ Fatima thuộc làng Orsonnens. Nơi đây ban đầu có 18 tu sĩ Việt Nam tuổi từ 30 đến 73 sinh sống. Việc bán đậu hủ giúp các linh mục trang trải một phần ba nhu cầu của cộng đoàn. Phần còn lại được tài trợ bởi dịch vụ cho thuê phòng trọ, đóng sách, in ấn và quyên góp.

Vào năm 1918, nhà truyền giáo người Pháp Benoît Thuận đã thành lập tu viện Xitô đầu tiên ở Huế, Việt Nam. Cha Gioan Baotixita Chuyên, 67 tuổi, bề trên hiện nay của tu viện, cho biết mình đã rời khỏi Việt Nam sau năm 1975. Cha đã đi học tại tu viện Hauterive nổi tiếng và cùng với ba cha khác thành lập tu viện Đức Mẹ Fatima vào năm 1979.

Mỗi tuần sản xuất 300 kg đậu hủ

Ý tưởng làm đậu hủ đến với các cha hơi muộn. Cha Gioan Baotixita Chuyên vừa cười vừa nói thân thiện: “Ban đầu, chúng tôi sản xuất đậu hủ chỉ để dùng cho cộng đoàn, nhưng sau đó những người đồng hương đã hưởng ứng ngay. Một cặp vợ chồng người Việt sống ở vùng Thụy Sĩ nói tiếng Đức đã dạy chúng tôi mọi bí quyết sản xuất”. Vậy mà đã hơn hai mươi năm rồi. Từ đó đến nay, cơ cấu hoạt động cũng được phát triển tốt hơn.

Các cha, các thầy làm việc ở tầng trệt của tu viện. Hôm nay là ngày thứ Hai như mọi ngày đầu tuần khác, đó là buổi sáng làm đậu hủ. Phòng thí nghiệm sản xuất trông thật tương phản qua hình ảnh thiết bị hết sức tối tân so với phần còn lại của các phòng trong tòa nhà.

Sự tương phản còn được thấy ở các cha: Các ngài thay đổi trang phục làm việc cho phù hợp, đeo găng tay cao su màu và đầu đội mũ. Tổng cộng có sáu cha, thầy làm việc chung với nhau trong thinh lặng, bởi theo phương châm của tu viện, “Làm việc cũng là cầu nguyện”.

Thầy Emmanuel Khánh thức dậy lúc 4 giờ 30 sáng để bắt tay làm việc, thầy chịu trách nhiệm sản xuất đậu hủ: Xay 5 kg đậu nành vàng đã ngâm trong nước cả đêm. Đến 7 giờ 30, các cha khác đến tham gia với thầy Emmanuel Khánh.

“Sau đó là công việc của dây chuyền sản xuất”, cha Martin Tuấn mỉm cười nói. Khi chiết xuất, sữa đậu nành được đun sôi ở 95 độ trong 45 phút. Sữa nóng được đổ vào thùng, sau đó đổ thêm muối và hỗn hợp nước giấm vào. Khi dung dịch này đã nguội, bột nhão được đổ vào khuôn để qua khâu chính là ép đậu.

Hai cha cẩn thận cắt những khối đậu cho vuông thành, sắc cạnh. Cứ hai ký được phân thành bốn khối 500 g, đặt trên một khay để dễ di chuyển, ngâm nước lạnh trong 30 phút. Hàng tuần, tu viện sản xuất cả thảy 300 kg đậu hủ.

“Chúng tôi không phải nhân viên nhà máy”

Cứ đến thứ Ba và thứ Tư, các tu sĩ lại tự lái xe giao đậu hủ cho khách hàng giữa Fribourg, Bern và Lausanne. Cha Gioan Baotixita Chuyên cho biết đây là những nhà hàng và cửa hàng châu Á. Các cha còn bán cả chả giò tự làm và giá đậu xanh được trồng ở Orsonnens.

Việc sản xuất đậu hủ không nhất thiết phải phát triển dù cho nhu cầu có cao. Cha Gioan Baotixita Chuyên vừa mỉm cười vừa nhấn mạnh: “Làm việc là cần thiết nhưng chúng tôi vẫn là tu sĩ, chứ không phải nhân viên nhà máy”. Không có gì được phép “qua mặt” việc phục vụ Đức Chúa Trời!

LM TRẦN VĂN LONG, O.CIST

>> Xuất khẩu… ơn gọi

The post Lò đậu hủ của các linh mục Việt Nam tại Thuỵ sĩ appeared first on Đồng Hành.

Không có được số liệu thống kê chính thức, nhưng chắc rằng trong tổng số hàng ngàn linh mục gốc Việt đang phục vụ tại các quốc gia từ Mỹ, Pháp, Đức, Ý, Úc, Mỹ Latin, có đến hơn 3⁄4 là những linh mục còn tương đối trẻ, được tu học và nhận sứ vụ tại xứ người.

Ở đâu cũng có linh mục, tu sĩ Việt Nam

Ở Hoa Kỳ, người ta còn nhớ, từ rất sớm sau năm 1975, Đức Hồng y Tổng Giám mục Giáo phận Boston đã mở cửa đón nhận gần như trọn vẹn mấy chục linh mục và tu sĩ Dòng Đồng Công (nay là Dòng Mẹ Chúa Cứu Chuộc) từ Việt Nam sang.

Nhiều tu sĩ còn đang dang dở ơn gọi tại các đại chủng viện, học viện các dòng khác, vì nhiều lý do và những con đường khác nhau tới được hải ngoại cũng may mắn được tiếp nhận vào các nhà dòng, chủng viện tiếp tục con đường ơn gọi. Trong số này có thể nhắc đến Giám mục Phụ tá Giáo phận Orange County là Giuse Nguyễn Thái Thành. Ngài nguyên là tu sĩ ở Dòng Thánh Giuse Nha Trang.

Số người như Đức cha Nguyễn Thái Thành, cha Giuse Phạm Ngọc Tuấn (Chánh xứ Saint Barbara) có lẽ không nhiều bằng những linh mục mà khi đặt chân đến đất Mỹ khi còn là thiếu nhi, chưa có một ngày “ăn cơm nhà Đức Chúa Trời”, nghĩa là chưa một ngày sống đời tu.

Họ sang Mỹ cùng với gia đình và nhiều năm sau đã chọn đường đi tu. Chúng tôi đã gặp lại những em Thiếu nhi Thánh thể ngày nào còn sinh hoạt ở xứ đoàn Hòa Hưng, An Phú (Tổng Giáo phận Sài Gòn) nay đã là linh mục như các Cha Trịnh Hoàng, Trịnh Thái. Hoặc cha Vũ Hải Đăng, năm 1993 còn đang là ca viên ở Giáo xứ Đắc Lộ (Tân Bình) cùng nhiều người khác.

Cũng có thể dễ dàng gặp gỡ không ít các linh mục trẻ mà cha mẹ là người Việt thuần gốc, nhưng các vị nói tiếng Việt nhiều lúc khó nghe, vì sinh ra và lớn lên ở Hoa Kỳ. Đáng trân trọng là các linh mục này đã chọn đường tu sau khi hoàn thành bậc đại học, nhiều người là kỹ sư, bác sĩ, luật sư… có đủ điều kiện để thành công trong cuộc sống.

Nhiều người cũng ngạc nhiên là đã có hai du học sinh Việt Nam, một ở Hà Nội, một ở Sài Gòn cách nay 10 năm sang New Orleans Hoa Kỳ học tập bằng nguồn kinh phí của gia đình và nỗ lực của mình, sau khi tốt nghiệp đại học đã không trở về đất nước mà xin gia nhập Chủng viện Notre Dame vừa trở thành linh mục trong lễ phong chức vào ngày 2-6-2018.

Số linh mục Việt Nam ở Hoa Kỳ đang hoạt động trên nhiều lĩnh vực, phần lớn là các giáo xứ đa sắc dân (Mỹ, Mexico, Việt Nam), tuyên úy các đại học, truyền thông, nghiên cứu (cả tôn giáo, khoa học kỹ thuật), phát triển các hội dòng ở những vùng sa mạc hoang vu như các cha, các thầy thuộc Đan viện Xi-tô Thánh Giuse ở Lucerner Valley, California.

Hầu hết các linh mục giáo phận đã gia nhập vào cộng đoàn giáo phận địa phương. Riêng các nhà dòng cả nam và nữ phần lớn vẫn còn là các tu viện trực thuộc các tỉnh dòng trong nước. Cũng đã có một vài trường hợp sau một thời gian dài phục vụ tại Hoa Kỳ, các linh mục Việt Nam đã được sự chấp thuận của các vị giám mục trở về phục vụ tại địa phận gốc ở quê nhà.

Những hỗ trợ cho ơn gọi trong nước

Những ngày cuối tháng 5, đầu tháng 6 hằng năm, tại Hoa Kỳ đã diễn ra nhiều lễ phong chức linh mục ở khắp các giáo phận. Ở đâu cũng xuất hiện các tân chức là người gốc Việt. Có nhiều tân chức là người của các giáo phận trong nước được cử sang tu học.

Những ngày cuối tháng 5, đầu tháng 6 hằng năm, tại Hoa Kỳ đã diễn ra nhiều lễ phong chức linh mục. Ở đâu cũng xuất hiện các tân chức là người gốc Việt.

Như ngày 27-5-2018 tại Tổng Giáo phận Louisville, Bang Kentucky đã có hai tân chức thuộc Giáo phận Vinh. Trước đó, vào ngày 20-5 tại Tổng Giáo phận Boston cũng có hai tân chức thuộc Giáo phận Thanh Hóa được nhận sứ vụ. Năm nay, bị ảnh hưởng dịch cúm, nhiều giáo phận cả hải ngoại lẫn hải nội đã lên danh sách các tiến chức, nhưng ngày lễ truyền chức thì các đức giám mục vẫn chưa quyết định được. Có lẽ phải đợi dịch bệnh lắng xuống, chứ truyền chức mà chỉ tham dự thánh lễ online thì thật buồn!

Có thể nói, không thể thống kê đầy đủ số linh mục, tu sĩ từ Việt Nam đã được các giáo phận Hoa Kỳ tiếp nhận, nâng đỡ, tạo điều kiện tu học suốt từ những năm 2000 trở lại đây. Còn nhớ, cách đây hai năm, có bốn thầy thuộc Giáo phận Bùi Chu đã được vào tu học tại Đại Chủng viện Denver (Colorado) với học bổng toàn phần của Giáo phận Colorado.

Thầy Hiến, một trong số bốn thầy mới từ Bùi Chu đến Mỹ đã bày tỏ tâm tình tri ân các giáo phận Mỹ đã rộng rãi đón tiếp các chủng sinh từ Việt Nam sang tu học. Theo thầy Hiến, niềm vui và an ủi, khích lệ đáng được nhắc đến là sự nâng đỡ, giúp đỡ thiết thực và đầy yêu thương của các bà mẹ, bà chị là giáo dân ở các cộng đoàn dân Chúa Việt Nam hải ngoại luôn dành cho các tu sĩ từ Việt Nam sang.

Nhiều tổ chức, quỹ bảo trợ ơn gọi cho các giáo phận, hội dòng trong nước đã được hình thành từ nhiều năm qua, vẫn đang được duy trì phát triển dưới nhiều hình thức. Bên cạnh đó là những hỗ trợ âm thầm nhưng cũng đầy hiệu quả của các cá nhân, các hội đồng hương khác.

Tất cả là hồng ân chư thánh tử đạo Việt Nam

Trung tâm Công giáo Việt Nam tại Orange County, mang thánh hiệu là Các Thánh Tử Đạo Việt Nam, có lẽ là Trung tâm Công giáo Việt Nam đầu tiên được hình thành tại Hoa Kỳ cũng như tại hải ngoại. Trung tâm được thành lập do cố Linh mục Thomas Đỗ Thanh Hà (gốc giáo phận Long Xuyên, qua đời cuối năm 2017). Ngài nguyên là cha giáo ở Tiểu Chủng viện Long Xuyên, với cả trăm môn sinh đã trở thành linh mục đang phục vụ trong nước và hải ngoại, trong số có nhiều giám mục khả kính đang ở Việt Nam.

Linh mục Giuse Nguyễn Văn Luân, Chánh xứ La Vang (Giáo phận Orange County) là một trong số năm nghĩa tử cận kề của Linh mục Thomas Đỗ Thanh Hà, thổ lộ: Chính cha cố đã gieo mầm và làm triển nở, trổ sinh nhiều hoa trái linh mục ở trong nước trước đây và sau này khi Ngài sống và làm việc ở nước ngoài. Tất cả đều tin rằng, số ơn gọi được phát triển sâu rộng ở các nơi trên toàn cõi Hoa Kỳ hay nói chung ở nhiều nước khác, cũng như ở Việt Nam mặc dù có những khó khăn và hạn chế nhiều mặt, đó là nhờ hồng ân của các thánh tử đạo Việt Nam.

Riêng ở Hoa Kỳ, không ít gia đình linh mục, tu sĩ gốc Việt Nam thừa nhận có một nguyên nhân hữu hình khác. Đó là có nhiều cộng đoàn giáo hữu Việt Nam sống tập trung, nhiều nề nếp sinh hoạt sống đạo truyền thống còn được duy trì.

Trong đó điều đáng nói là việc luôn đề cao ơn gọi trong các gia đình, trong các đoàn thể giáo dân của mọi giáo xứ. Nhiều linh mục, tu sĩ là hậu duệ của các thánh tử đạo, có truyền thống gia đình nhiều ơn gọi và được khích lệ của các bậc đã dâng hiến đời mình cho Chúa trước và vẫn bền đỗ đến cùng.

PHẠM HÙNG NGHỊ, từ Hoa Kỳ

>> Tu sĩ đi tu nghiệp

The post Ơn gọi ở hải ngoại nhìn từ Hoa Kỳ appeared first on Đồng Hành.

Hát thánh ca như một… định mệnh!

Đến với thánh nhạc từ lúc 8 tuổi, tham gia hát trong ca đoàn thiếu nhi thuộc iáo xứ Hải Sơn, Giáo phận Xuân Lộc (nay thuộc giáo phận Bà Rịa), Gia Ân từ nhỏ đã có tố chất hát thánh ca.

2.000 là con số phát hành album thánh ca đầu tiên Giêsu con hát về Ngài.

Từ đầu những năm 1990, cậu thiếu niên Gia Ân theo gia đình vào Sài Gòn sinh sống và cậu tham gia ca đoàn Giáo xứ Tân Phú, Giáo hạt Tân Sơn Nhì, Tổng Giáo phận Sài Gòn. Năm 24 tuổi, phát hành album thánh ca đầu tiên Giêsu con hát về Ngài (2003), được cộng đoàn đón nhận nồng nhiệt.

Đến nay, anh cũng không nhớ nổi đã tái bản bao nhiêu lần sau lần phát hành hơn 2.000 CD đầu tiên ấy. Đó cũng là album thánh ca “nội địa 100%” đầu tiên mà một ca sĩ Việt Nam dám “liều lĩnh” phát hành.

Gia Ân tâm sự: “Vào thời điểm đầu những năm 2000, các băng đĩa thánh ca Việt Nam hầu như toàn của hải ngoại. Trong khi trong nước, hát thánh ca gần như là “độc quyền” của các ca đoàn nhà thờ.

Tôi cứ đắn đo mãi, cuối cùng quyết định thử một lần. Tôi có may mắn là trước đó được sự động viên nhiệt tình từ gia đình, từ bạn bè đồng thời cũng muốn đây là một món quà tạ ơn Thiên Chúa đã cho tôi tiếng hát ca khen tôn vinh Ngài”.

Từ một ca sĩ hát nhạc trữ tình, Gia Ân đã chuyển hẳn sang hát thánh ca. Tính đến nay đã có 18 album thánh ca phát hành. Và bước ngoặt cuộc đời hát thánh ca của anh có lẽ bắt nguồn từ việc hát theo yêu cầu khán giả lần ấy.

Anh nhớ lại: “Lúc đó tôi cứ è dè, cân nhắc mãi. Rồi mạnh miệng hỏi lại phía dưới sân khấu: Nếu tất cả mọi người đồng ý thì xin thể hiện bằng một tràng vỗ tay, còn nếu có một người không đồng ý, xin vui lòng giơ tay lên, và Gia Ân xin được từ chối hát bài này”. Ca từ của bản thánh ca được cất lên, đã khiến cả khán phòng nín lặng.

Rồi sau lần đó, anh đi hát thưa dần rồi đi đến quyết định chỉ chuyên tâm hát thánh ca. Đó cũng là khoảng thời gian, chàng ca sĩ có giọng nói nhỏ nhẹ, khiêm nhường, có tiếng hát trầm ấm, truyền cảm ấy bắt đầu tìm hiểu về ơn gọi…

Hát, để cảm nghiệm và chia sẻ tâm tình

Trên thực tế, với người Công giáo nói chung, bạn trẻ Công giáo nói riêng, thánh nhạc phụng vụ đã là một thuộc tính và không thể thiếu, nên khi ca sĩ đứng trên sân khấu mà hát thánh ca thường đón nhận sự lạnh nhạt của “người nhà” cũng là điều dễ hiểu.

Gia Ân cũng không nằm ngoài cái lẽ thường tình ấy. Tuy nhiên, sau nhiều lần thử thời vận và tranh thủ những lần các giáo xứ tổ chức trình diễn văn nghệ, anh đã “ép” khán giả nghe các ca khúc thánh ca mới, và may mắn đã không ngoảnh mặt với anh nữa.

Là ca sĩ Công giáo và chuyên hát thánh ca, theo anh, điều gì ở một ca sĩ khiến thu hút người nghe? Chất giọng, kỹ thuật, vẻ đẹp bên ngoài, ca sĩ đang “hot”, hay khả năng diễn xuất? Tôi bất ngờ đặt câu hỏi.

Như muốn né tránh câu trả lời trực tiếp, anh tâm sự: “Thật tình mà nói, khán giả và “fan” khi nghe mình hát, họ cảm nghiệm được tâm tình mà mình muốn gửi đến, cũng như thông điệp mà ca khúc muốn gửi gắm nhiều hơn là vấn đề kỹ thuật hay độ “hot”. Hát là cầu nguyện hai lần (lời Thánh Augustino – NV) mà!”, anh cười ý nhị.

Tôi bất ngờ lãng sang chuyện khác. “Là một ca sĩ dày dạn kinh nghiệm trên sân khấu nhiều năm, anh nghĩ gì về showbiz Việt hiện nay? Những “ngôi sao”, “tài năng” đang lên trên màn ảnh, hay với giới trẻ chẳng hạn?

Anh trở nên điềm tĩnh, trầm lắng, và người đối diện không khó nhận ra đây là câu hỏi không dễ dàng chút nào. Rồi anh chia sẻ về câu chuyện của anh: “Mình hát với một ý thức rằng, môi miệng của ta là công cụ của Thần Khí. Hồn nhạc từ đó sẽ cộng hưởng đến tâm tình người nghe.

Trong cuộc đời ca hát của mình, Gia Ân chưa từng nghĩ mọi người đến với mình, yêu thương mình vì sự nổi tiếng, vì “kỹ năng hút hàng” của mình, nhưng là vì cả hai tìm được sự đồng cảm của nhau: Chung một lời cầu!”

TRẦN H. UYÊN PHƯƠNG

>> Ca sĩ Diệu Hiền: Hát thánh ca đời tôi bình yên hơn

The post Gia Ân: Ca sĩ công giáo khởi nghiệp từ phòng trà appeared first on Đồng Hành.

Khi về mục vụ giáo xứ mới giáp ranh Sài Gòn tớ mấy bận điện mời QX quá độ tớ chơi, nhâm nhi tí… Mấy lần hẹn, giờ anh mới thu xếp ghé được.

2. Hành trình ơn gọi của QX có lẽ hơi bấp bênh! Giờ vẫn chưa hết lận đận…

Thời thông báo chịu chức phó tế, những ngày sắp hết hạn, chuẩn bị lên gặp riêng Đức cha Giáo phận để trao đổi về việc chịu chức thánh phó tế, thì đùng một cái anh có đơn tố…

Theo nguyên tắc, anh phải chững lại một nhịp để điều tra, xác minh. Thực tế, có nhiều vụ khi xác minh, chẳng có gì hay vấn đề không nghiêm trọng như đơn tố…

Với anh, vốn đẹp trai, khéo nói nên tớ liều nghĩ chắc cô nào đó có cảm tình, yêu thầm nên tố đơn cản trở, nghĩa là mọi chuyện rồi sẽ sớm kết thúc tốt đẹp.

Không hiểu sao, đang trong thời gian đợi điều tra, lại đùng một cái nghe tin anh xin chuyển giáo phận khác vùng Cao Nguyên, tu tiếp. Ở trên giáo phận vùng cao ít lâu thì Đức cha đến tuổi về hưu. Đức cha mới chủ chương siết chặt ơn gọi. Anh và hai thầy nữa được xét thấy không phù hợp với giáo phận. Anh lại trôi về Sài Gòn, tiếp tục ơn gọi…

Hiện anh đang tìm hiểu một nhà dòng nước ngoài mới xuất hiện ở Việt Nam.

3. Anh về tớ chơi, rủ thêm một thầy cùng dòng, đồng cảnh ngộ. Cuộc gặp thật vui, thật ấm áp. Trong chỗ thân quen, không khách sáo, nói về thăng trầm hành trình dâng hiến, suýt nữa tớ buột miệng: Nếu thấy mình không hợp đường tu thì ra… lấy vợ có sao đâu, đều là ơn gọi nên thánh, tốt đẹp cả. Mình còn trẻ, không quyết định dứt khoát, cứ chần chừ mai mốt có tuổi mệt đấy…

May quá tớ ngăn được ngôn phát ác khẩu này. Bởi, xét về tuổi, anh và tớ đã bước vào U50, cũng qua nửa đời người rồi. Thời gian chẳng bao lâu nữa bước đến ngưỡng U già U60…

Đấy là không nói nghề nghiệp chưa ổn định. Trình độ ông cử như anh, như tớ giờ khối tân cử thất nghiệp, không làm được chuyên ngành được đào tạo.

Ở cái tuổi này mà xúi lấy vợ thì thật là nghiệt ngã, thật là ác khẩu! Đấy là chưa kể, một thực tế phũ phàng khác: Khi còn khoác áo nhà tu thì lắm cô còn yêu, còn đeo, còn mê. Song khi cởi bỏ áo nhà tu, hồi tục thì trái ngược hẳn.

Thôi thì nói chung chung: Cầu nguyện để nhận rõ ý Chúa hơn và can đảm đón nhận ý Chúa. Nếu đúng ý Chúa, ra đời có thất thập cổ lai hy vẫn làm nên sự nghiệp hoành tráng…

LM ĐA MINH HƯƠNG QUẤT

>> Người tu xuất trong hành trình tìm kiếm ơn gọi khác

The post Suýt lỡ lời xúi thầy dòng về lấy vợ! appeared first on Đồng Hành.

Do đó, rất nhiều người tu xuất phải mất một thời gian dài để hòa nhập với cuộc sống. Phải chăng mọi chuyện đang diễn ra là một sự bất công với những người tu xuất? Mọi người có xét đến con đường thật mà Thiên Chúa đang dẫn dắt từng người trong chúng ta qua các biến cố trong cuộc sống không?

Trong cuộc sống này, tất cả chúng ta đều phải thực hiện rất nhiều sự lựa chọn. Có những sự lựa chọn dẫn đến thành công, có những sự lựa chọn dẫn đến đổ bể hoặc thất bại. Nhưng trong những sự lựa chọn dẫn đến thành công có khi phải trả giá rất lớn, trong khi những sự lựa chọn có vẻ thất bại, gây thất vọng cho nhiều người nhưng lại có hậu rất tốt.

Cho dù sự lựa chọn có khó khăn như thế nào, chúng ta cũng phải theo công thức như sau: “Trong hai cái tốt, chọn cái tốt hơn; trong hai cái xấu, hãy chọn cái ít xấu hơn”.

Quay lại với đề tài của bài viết này, việc một người theo đuổi con đường sống đời dâng hiến nhưng sau một khoảng thời gian, lại chọn cho mình một ngã rẽ khác, tức là họ đã phải đặt mình trong những sự lựa chọn rất khó khăn, vì sự lựa chọn này sẽ thay đổi cả cuộc đời của họ.

Và như vậy, có thể họ đã chọn “cái ít xấu hơn”. Cái ít xấu hơn ở đây không có nghĩa là con đường dâng hiến là xấu nhưng là con đường của cá nhân người đó sẽ ít xấu hơn nếu họ rẽ sang một con đường khác.

Tôi xin lấy một ví dụ này để câu chuyện được trở nên dễ hiểu hơn. Ai trong chúng ta, những người Công giáo, không thấy rằng làm linh mục là một thiên chức rất cao đẹp. Như vậy làm tới chức giám mục sẽ còn đẹp hơn. Giám mục là những người “ngang hàng” với các tông đồ thời Chúa Giêsu còn nơi trần thế.

Như vậy nếu được trở thành các tông đồ, các giám mục thời Chúa Giêsu thì còn gì tuyệt bằng, còn gì cao đẹp hơn! Vì được sống cùng thời với Chúa, được chính mắt nhìn thấy Chúa, chính tai nghe lời Chúa giảng và được Chúa Giêsu giải thích tường tận các dụ ngôn về Nước Trời sau khi rời khỏi đám đông.

Nhưng làm giám mục để làm gì, làm tông đồ để làm gì khi trở thành tông đồ Giuđa? Người sống với Chúa mà lòng không gần Chúa, nghe Chúa giảng nhưng tâm trí lại nghĩ đến tiền bạc.

Điều này có thể hiểu rằng nếu con đường làm tông đồ không phù hợp với chính mình thì hãy chọn cho mình một con đường khác. Trong Tin Mừng theo thánh Luca (8, 26-39), có một anh sau khi được Chúa Giêsu chữa lành khỏi quỷ ám, muốn xin theo Ngài sống đời dâng hiến. Chúa Giêsu từ chối và bảo anh: “Hãy về nhà và nói cho mọi người nghe về những việc Thiên Chúa đã làm cho anh”. Anh ta đã về nhà và làm như vậy.

Do đó, Thiên Chúa đã kêu gọi và dẫn dắt mỗi người theo cách thức của Ngài. Có người thì được chọn sống làm tu huynh hay nữ tu, có người được chọn làm linh mục, giám mục, có người làm giáo dân. Cuộc sống và lối đi của mỗi người có thể khác nhau nhưng tất cả đều được mời gọi là “hãy nói cho mọi người nghe về những việc Thiên Chúa đã làm cho mình” (Luke 8, 39).

Nếu chọn đời sống ơn gọi dâng hiến mà tâm hồn không gần Chúa, không tìm thấy Chúa trong cuộc sống của mình thì chẳng khác gì là Giuđa, người sống gần Ngài nhưng không có chung một nhịp tim. Do đó, tìm một con đường, một ơn gọi khác có thể là một lựa chọn đúng đắn và biết đâu sẽ mang lại cuộc sống, lối đi tốt nhất cho mình.

PGS-TS PHẠM VŨ PHI HỔ, cựu Dòng Tên

>> Học giả Hoàng Xuân Việt: Quyết định bất ngờ trước ngày thụ phong linh mục

The post Người tu xuất trong hành trình tìm kiếm ơn gọi khác appeared first on Đồng Hành.