Hạn chế sức khỏe, tinh thần giảm sút

Với độ tuổi trung bình hiện nay vào khoảng 60, rõ ràng tình trạng lão hóa nhân sự trong Hội đồng Mục vụ là một thực trạng rất đáng quan tâm. Ưu điểm nổi bật của những thành viên Hội đồng Mục vụ ở độ tuổi này là họ đã về hưu, không còn bận bịu công việc làm ăn, con cháu cũng đã trưởng thành, cuộc sống gia đình đã đi vào nề nếp, ổn định, do vậy họ có thể dành nhiều thời gian, toàn tâm toàn ý phục vụ giáo xứ.

Ngoài ra, đây là độ tuổi có nhiều kinh nghiệm sống và làm việc tốt do vậy cũng giúp việc điều hành công việc giáo xứ được vững vàng, bền vững hơn.

Tuy nhiên, cũng không thể phủ nhận một thực tế là có nhiều vị lưu nhiệm quá lâu. Ngoài việc hạn chế về sức khỏe thì độ nhanh nhạy về tinh thần của các vị cũng bị giảm sút, công việc sẽ trì trệ theo lối mòn do sự sáng tạo không còn.

Bị cám dỗ bởi những danh phận

“Không ai muốn làm” là câu giải thích rất phổ biến về tình trạng lão hóa nhân sự Hội đồng Mục vụ. Đây cũng là một thực tế. Bởi lẽ những người trẻ tuy nhiệt thành, sức khỏe tốt, có nhiều sáng tạo… tuy nhiên đa số họ bận công việc mưu sinh, rất khó có thời gian để làm việc nhà Chúa.

Khó nhưng không phải là không thể vì những công việc họp hành, sinh hoạt tại nhà thờ chỉ diễn ra vào ban tối, sau giờ làm việc. Nghĩa là trong hoàn cảnh nhất định nào đó và nếu có lòng nhiệt thành, những người đang độ tuổi lao động vẫn có thể là thành viên Hội đồng Mục vụ.

Cũng không thể nói rằng giáo dân thời nay không đủ lòng nhiệt thành để dấn thân làm việc tông đồ. Vì rằng hầu hết giáo xứ nào cũng đầy đủ các hội đoàn đạo đức và ít nhất là ba ca đoàn với đầy đủ lứa tuổi. Lễ hội nào của giáo xứ đoàn rước của các đoàn thể cũng dài dằng dặc. Có thể nói lòng nhiệt thành của giáo dân quả là niềm tự hào của Giáo hội Công giáo Việt Nam.

Có giáo xứ, người được bầu làm chủ tịch thì sẵn sàng mở tiệc thết đãi. Vì thế sẽ có những vận động ngấm ngầm. Đó là lý do hiếm khi các vị đã giữ chức chủ tịch lại muốn thôi việc.

Một lý do không thể không nhắc tới đó là tình trạng tham quyền cố vị của một số người. Nguyên nhân này xuất phát từ thói chuộng hư danh theo kiểu miếng giữa đàng vốn là một trong những quan niệm của người Việt.

Người Việt ta có câu “tre già, măng mọc”. Tuy nhiên, rất nhiều khi chúng ta vì thiếu lòng quảng đại, vì không chấp nhận được sự vượt trội của người khác, nhất là khi năng lực của mình đã trở nên bị hạn chế do tuổi tác, sức khỏe. “Tre” dù già nhưng vẫn nhất quyết án ngữ, cố bám lấy những vị trí hiện có và không chấp nhận nhường chỗ để cho “măng mọc”.

Và với tinh thần như thế, chắc chắn chúng ta không dám trao cơ hội để người khác được thể hiện mình, và đó cũng là nguyên nhân làm nhiều nhân tài trẻ không được phát hiện. Điều ấy là một thiệt thòi lớn cho sự phát triển của một giáo xứ, một cộng đoàn. Đằng khác, khi bị cám dỗ bởi những danh phận, địa vị trong một hội đoàn, một tổ chức đạo đức, chúng ta sẽ trở nên rất khó chịu, cảm thấy như bị tổn thương danh dự khi trong cộng đoàn bỗng xuất hiện một ai đó tỏ ra xuất sắc, tài giỏi hơn mình.

Và do sự ganh tỵ, do lo sợ sẽ bị mất ảnh hưởng, vì uy tín năng lực của mình có thể bị lu mờ trước ngôi sao vừa xuất hiện đó, từ cõi vô thức chúng ta bắt đầu có những suy nghĩ và hành động mang đầy tính đố kỵ. Rồi nhân danh sự ổn định cộng đoàn, bảo vệ những bài bản chính thức của tập thể, chúng ta tìm mọi cách để loại trừ hoặc làm cho nhiệt tình của người mới giảm dần, khiến họ chán nản và tự nguyện rời bỏ hội đoàn mà ta đang có ảnh hưởng nhất.

Ở một vài giáo xứ, vào dịp đại lễ Phục sinh có kiệu và táng xác Chúa. “Một nét văn hóa khác đi cùng với kiệu táng xác là nhà Hiếu và con Cả. Giáp nào làm kiệu táng xác được gọi là nhà hiếu, có một người làm trưởng gọi là con cả – là vị được bản giáp tín nhiệm bầu làm trưởng giáp, sau khi mãn nhiệm thì có quyền ứng cử bầu làm con Cả” (gpbuichu.org). Nếu một thành viên Hội đồng Mục vụ được chọn chủ trì các hình thức diễn nguyện tức là con Cả trong dịp Tam Nhật Thánh họ có thể mở tiệc đãi cả chục bàn vì hãnh diện, dù đó chưa phải là một chức danh chính thức.

Hãy tin tưởng và cho người trẻ cơ hội

Để tránh tình trạng lão hóa nêu trên, các thành viên Hội đồng Mục vụ vào cuối nhiệm kỳ thứ nhất nên tự nguyện miễn nhiệm nếu không muốn được bầu lại. Đồng thời hãy cộng tác trong việc huấn luyện dần cho lớp kế cận, ưu tiên người trẻ tuổi và có lòng đạo đức nhiệt thành. Được tin tưởng, được thừa nhận năng lực của mình là một nhu cầu rất lớn của con người, đặc biệt là đối với những người trẻ.

Cũng có tình trạng khó kiếm người thay thế do ảnh hưởng, uy tín và năng lực của người đương nhiệm là quá lớn. Dù vậy vẫn phải mạnh dạn có sự thay đổi vì đó là động lực của sự tiến bộ và phát triển. Hãy tin tưởng và cho người trẻ cơ hội. Mọi việc sẽ tốt đẹp nếu người trẻ chưa có kinh nghiệm, chưa đủ năng lực được sự dìu dắt tận tình của vị tiền nhiệm.

Trong một xã hội, trong một cộng đoàn hay trong các hoạt động mở mang Nước Chúa, có thể mỗi người trong chúng ta là người nắm giữ cơ hội phát triển tài năng của người khác. Hãy cố gắng vượt thắng cái tôi của mình, biết mở lòng ra mà trao cơ hội cho họ, đó mới là cách chứng tỏ chúng ta đang thực sự nỗ lực làm tròn bổn phận của mình đối với công trình xây dựng cho “Nước Cha trị đến” và góp phần xây dựng cuộc sống ngày càng tốt đẹp hơn.

ĐIỀN PHƯƠNG THẢO

>> Hội đồng Mục vụ – Bài 1: Tre già nhưng măng chưa mọc

The post Hội đồng Mục vụ – Bài 3: Đâu là căn nguyên lão hoá? appeared first on Đồng Hành.

Như vậy chúng ta có hai tiêu chuẩn rõ ràng để lựa chọn bài thánh ca dùng trong phụng vụ là: Tính thánh thiện (sanctitas) hay tiêu chuẩn tôn giáo và hình thức tốt đẹp (bonitas formae) hay tiêu chuẩn nghệ thuật.

Ca từ của bài thánh ca dùng trong phụng vụ

Ca từ được coi như một nửa giá trị của ca khúc. Ca từ của một bài thánh ca phụng vụ trước hết phải bám sát bản văn phụng vụ (Kinh thánh, thánh vịnh, thánh thi,…), ăn khớp với các động tác trong phụng vụ thánh lễ và phù hợp với giáo lý Công giáo. Có thể xem ca từ như anh chị em với thơ.

Khi đã có sự thống nhất về tiêu chuẩn lựa chọn thánh ca phụng vụ, người sáng tác cũng như người soạn bài hát dùng trong thánh lễ mới chu toàn trách nhiệm.

Vì vậy, ngoài việc xứng hợp để dùng trong phụng vụ (tính thánh thiện), ca từ còn phải tuân theo những quy tắc của nghệ thuật thi ca (hình thức tốt đẹp), tránh những khuyết điểm căn bản như: Sai ngữ pháp; dùng từ không chuẩn, không có trong văn chương Việt Nam hoặc triết lý vụn vặt, luẩn quẩn; ngắt câu, ngắt chữ không đúng, làm sai lạc ý nghĩa; thô thiển, không có tính văn chương; có dấu giọng không phù hợp với giai điệu nhạc.

Nếu lấy hai tiêu chuẩn phù hợp với phụng vụ và mang tính thi ca để đánh giá ca từ của một bài thánh ca, chúng ta đã góp phần biểu lộ tính thánh thiện và diễn tả hình thức nghệ thuật tốt đẹp của thánh ca (đúng nghĩa) trong buổi cử hànhphụngvụ.

Ngôn ngữ âm nhạc của bài thánh ca phụng vụ

Trong các yếu tố tạo thành âm nhạc, giai điệu đóng vai trò quan trọng hàng đầu. Về tính thánh thiện của âm nhạc dùng trong phụng vụ, Thánh Giáo hoàng Pi-ô X đã viết trong tự sắc (motu proprio):

“… Một sáng tác càng thánh thiện và càng mang tính phụng vụ, khi càng gần với bình ca về nhịp điệu, cảm hứng và phong cách…” .

Nhịp điệu, theo cách dùng từ của bản văn trên được hiểu là chuyển động của giai điệu. Chuyển động của giai điệu bình ca thường là loại chuyển động liền bậc (quãng 2 hoặc quãng 3 tùy loại thang âm) và chỉ sử dụng ba loại bán cung: Mi – Fa, Si – Do và La – Sib.

Như vậy:

– Một giai điệu càng chuyển động liền bậc, càng giống bình ca và do đó càng có tính thánh thiện.

– Những giai điệu mang nhiều bán cung nhân tạo (chromatic) thường biểu lộ tâm trạng ủy mị, kịch tính hơn là tính thánh thiện.

– Những giai điệu dùng quá nhiều chuyển động cách bậc (nhảy quãng xa) thường mang lại cảm giác phóng túng, phù hợp với ca nhạc sân khấu, opera hơn là tính thánh thiện của thánh ca phụng vụ.

Tuy nhiên, trong bình ca cũng có dùng giới hạn những quãng xa như: quãng 4 đúng, quãng 5 đúng; không chuyển động với quãng 4 tăng (được gọi là “con quỷ trong âm nhạc”, diabolus in musica); không chuyển động với quãng 5 giảm; rất hiếm khi chuyển động với quãng 6 (vì mang tính trữ tình, lãng mạn).

Xét về tiêu chuẩn hình thức tốt đẹp, một giai điệu liền bậc thường chứa đựng một nội dung hòa âm phong phú. Một giai điệu đẹp bao giờ cũng được xây dựng trên một khung (hay cấu trúc) hòa âm được chuẩn bị kỹ lưỡng.

Đã đành một giai điệu mang tôn giáo tính cần phải được viết trên một nền hòa âm xứng hợp nhưng không phải lúc nào sáng tác đúng luật hòa âm, đối âm (hình thức tốt đẹp) cũng đảm bảo được tôn giáo tính (tính thánh thiện).

Phải nhìn nhận rằng trình độ hòa âm, phối khí của các nhạc sĩ Công giáo ngày nay hơn hẳn các bậc đàn anh, đàn chị, tiền bối của nền thánh ca Việt Nam. Tuy nhiên, cũng có không ít nhạc sĩ đương thời tạo nên những bài thánh ca hợp xướng được xây dựng trên những liên kết hòa âm chỉnh về luật như ví dụ trong các sách giáo khoa về hòa âm nhưng giai điệu của từng bè khó hát hoặc hát khó nghe.

Một ngôn ngữ âm nhạc quan trọng khác là tiết điệu. Tiết điệu là yếu tố đầu tiên cấu thành âm nhạc. Trong cuốn Giáo trình sáng tác nhạc, nhà soạn nhạc người Pháp Vincent d’Indy có nói: “Có nhiều dân tộc không biết đến hòa âm, một vài dân tộc không biết đến cả giai điệu, nhưng không một dân tộc nào lại không biết tiết điệu”.

TS NGUYỄN BÁCH

>> Kinh Thánh nói gì về âm nhạc?

The post Chọn thánh ca phụng vụ sao cho đúng hướng dẫn của Giáo hội? appeared first on Đồng Hành.

“Lo phần hồn trước rồi mới tính đến phần xác”

Bạn bè đồng nghiệp với Tâm thường kể lại thói quen của người tuyển thủ này: Mỗi khi nhận phòng, bao giờ Tâm cũng kính cẩn để cây Thánh giá ở góc bàn bên cạnh câu lộc mà Tâm bốc trong lễ giao thừa rồi làm dấu Thánh và lẩm bẩm đọc kinh cầu nguyện.

Đã là một thói quen của Tâm, dù mệt mỏi và bận bịu cỡ nào nhưng bao giờ trước khi đi ngủ Tâm cũng hôn cây thánh giá và đọc kinh, cầu nguyện. Sáng dậy cũng thế, mở mắt là Tâm lại làm phần việc quen thuộc mà Tâm hay chia sẻ với các bạn khác tín ngưỡng là lo phần hồn trước rồi mới tính đến phần xác…

TÔI TỪNG CÓ NHIỀU HỌC TRÒ CÓ ĐẠO, NHƯNG Đỗ Xuân Tâm thì đời sống tâm linh rất đặc biệt. Đi tập huấn ở xa bao giờ em cũng tìm nhà thờ, hỏi giờ lễ và không đi được sáng ChÚA nhật thì em tranh thủ xin các thầy cho được đi lễ bù vào chiều thứ Bảy. Tôi còn nhớ ngày em được gọi vào đội tuyển xe đạp địa hình Việt Nam thì câu đầu tiên ở cửa miệng em là tạ ơn Chúa…”

Huấn luyện viên TRẦN VĂN THÔI

Trong đội tuyển xe đạp Việt Nam khi ấy cũng có nhiều người có đạo như Tâm cùng tập trung ở Trung tâm Huấn luyện Quốc gia Nhổn, nhưng cậu út này nổi tiếng là con chiên ngoan đạo. Ngoại trừ những giờ kinh sách sáng tối, Út Tâm bao giờ cũng đeo cây Thánh giá trên cổ và trước mỗi buổi tập hay trước vạch xuất phát. Bao giờ Út Tâm cũng cầm cây Thánh giá hôn một cách kính cẩn rồi mới lên yên xe.

Cái chết định mệnh trên đường đua

Đến tận bây giờ mẹ Nguyễn Thị Hoa của Xuân Tâm vẫn nhớ mãi cái khoảnh khắc tử thần diễn ra vào lúc 19 giờ tối 10-10-2003. Trong ngôi nhà ọp ẹp ở sâu trong hẻm đường Điện Biên Phủ, Sài Gòn, tiếng chuông điện thoại reo lên và đầu dây bên kia, một giọng hoảng hốt chợt thông báo với mẹ Hoa:

“Em Tâm bị chấn thương trong cuộc đua địa hình hiểm trở tại Hòa Bình. Chắc bác phải thu xếp ra Hà Nội gấp…”.

Mẹ Hoa rụng rời hết chân tay cầm chiếc điện thoại không vững vì có bao giờ con đi tập huấn hay thi đấu xa mà không gọi điện thoại được cho mẹ phải nhờ người khác, lại còn nói ra gấp. Mẹ Hoa kể lại: “Út Tâm bắp đùi to, cánh tay săn chắc khỏe mạnh thế làm sao chấn thương được”.

Rồi mẹ Hoa nhớ lại cái Tết năm đấy, trước ngày lên đường ra Hà Nội tập trung, Út Tâm còn cầm tay mẹ khuyên: “Mẹ yếu rồi! Thôi ở nhà nghỉ đi đừng bán nữa. Con thi đấu giải Quốc gia rồi SEA Games này chắc chắn có thành tích và có nhiều tiền sẽ về giúp mẹ để mẹ bớt vất vả buôn gánh bán bưng nữa…”.

Mẹ Hoa còn kể cái dây chuyền có cỗ Thánh giá bạc mẹ đeo cho Út Tâm cả hơn 10 năm qua và lúc nào Út Tâm cũng mang trên cổ rồi động viên mẹ là: “Lúc nào Chúa cũng ở bên con soi sáng và phù hộ con nên mẹ yên tâm đừng lo lắng…”.

21 giờ, rồi 22 giờ, tiếng chuông điện thoại đanh thép lại reo lên. Lần này thì đầu dây bên kia là người cháu đang sống ở Hà Nội nói trong nghẹn ngào: “Con đang cầm tay Út Tâm trong bệnh viện bác ơi. Em đang từ từ ra đi…”.

Nghe đến đây thì mẹ Hoa sụp đổ thật sự. Mẹ khóc nấc lên và không tin vào tai mình. Út Tâm của mẹ mới 21 tuổi, cái tuổi đầy hoài bão và tràn trề sức sống, cùng nhiều ước mơ với cuộc sống và với gia đình. Cái tuổi mà vài ngày trước Tâm còn gọi điện thoại hứa với mẹ sẽ lấy huy chương vàng tặng mẹ. Thế mà…

Sống có ích cho đời, chết cũng có ích cho đời

Ngày ra nhận xác con tại Bệnh viện Bạch Mai, có rất nhiều quan chức ngành thể thao. Ở đó cũng có nhiều người đề nghị phải làm rõ nguyên nhân về sự đột tử của Tâm trên đường đua ở giải tiền SEA Games tại Hòa Bình. Giải đua mà Tâm đang dẫn đầu một cách thuyết phục thì xe bể bánh và thế là em nhảy xuống đẩy xe rồi vác xe chạy về đích.

Ngày chuyển linh cữu Út Tâm từ Hà Nội về Sài gòn, trời mưa dữ dội đến nỗi chiếc máy bay mang theo linh cữu Tâm cứ phải bay vòng trên bầu trời mãi gần một tiếng mới hạ cánh. Một tiếng ấy với mẹ Hoa là một tiếng như chết từng khúc ruột”.

Tấm ảnh của các phóng viên ghi lại vẫn còn giữ được khoảnh khắc Tâm cố gắng tìm mọi cách đưa chiếc xe về đích với ánh mắt dại đi vì mệt. Chưa đến đích thì Tâm đã đổ xuống bên cạnh chiếc xe và nhiều người nói tuyển thủ tài hoa này chết có phần oan uổng do lực lượng y tế cấp cứu không kịp thời…

Gia đình quyết định không mổ tử thi để truy tìm nguyên nhân cái chết, bởi xem cái chết của con mình là sự an bài của Bề trên. Họ nói: “Con tôi không chết đi, con tôi về với Chúa!”. Rồi gia đình lo các thủ tục nhận xác và đưa con về Sài Gòn an táng.

Cùng thời điểm đó, những người thân của Tâm ở Sài Gòn đã đến Trường Đại học Y Dược làm thủ tục hiến xác với suy nghĩ, Tâm sống có ích cho đời thì chết cũng phải có ích cho đời.

Thánh lễ an táng cho Tâm tổ chức tại nhà thờ Dòng Chúa Cứu thế do cha Thành Tâm – người mà Út Tâm hay gọi là bố – phụ trách. Nhà thờ đấy cũng là nơi Út Tâm đã trưởng thành và sinh hoạt từ bé, cùng tham gia giúp lễ bên các linh mục lẫn dạy giáo lý cho các em nhỏ. Cũng với những công việc có ích cho đạo, cho đời đấy, Tâm cũng tham gia thêm ở nhà thờ Mai Khôi…

The post Cây Thánh giá và chiếc xe đạp của tuyển thủ Út Tâm appeared first on Đồng Hành.

Không phải tất cả các bài hát đều được tuyển chọn

• Đồng hành: Xin Đức cha cho biết các nguyên tắc tuyển chọn mà Ủy ban Thánh nhạc đã đề ra khi thực hiện các tuyển tập Thánh ca Việt Nam?

+ Đức Giám mục Vinh Sơn Nguyễn Văn Bản: Nếu tính hết các bản thánh ca sáng tác từ năm 1975 đến nay, theo ước tính của cha giáo Kim Long, có khoảng 500.000 bài. Vì thế, không phải tất cả bài của các nhạc sĩ sáng tác đều được lựa chọn.

Trước hết, những bài được tuyển chọn phải là những bài được nhiều cộng đoàn hát và được các trưởng ban Thánh nhạc của các giáo phận, các chủng viện, các dòng tu giới thiệu lên. Qua việc được cộng đoàn chấp nhận, Ủy ban Thánh nhạc mới thẩm định về nội dung, âm nhạc, thần học. Chứ đâu phải cứ Ủy ban Thánh nhạc đưa ra là người ta chấp nhận.

“Trong nghệ thuật, mỗi người đứng một góc, có quyền nhìn một vấn đề ở những góc độ khác nhau. Chính nhờ cái chiều kích ấy, nó bổ sung cho nhau”.

Đức Giám mục Vinh Sơn Nguyễn Văn Bản

• Đồng hành: Thực tế thì có những nhạc sĩ Công giáo có số lượng tác phẩm rất lớn và những tác phẩm ấy đều đạt chất lượng. Trường hợp này “định mức” cho từng tác giả sẽ như thế nào, thưa Đức cha?

+ Đức Giám mục Vinh Sơn Nguyễn Văn Bản: Trường hợp điển hình về nhạc sĩ viết nhiều tác phẩm có thể kể đến cha Kim Long. Gia tài sáng tác của ngài tất cả có khoảng trên 3.000 bài thánh ca, nếu kể cả các tác phẩm thánh ca vào đời là khoảng 500 ngàn bài. Vì thế, để cộng đoàn có nhiều lựa chọn, chúng tôi chọn nhiều tác giả và nhiều khuynh hướng.

Cứ mỗi tác giả như thế, các trưởng ban thánh nhạc giáo phận, dòng tu, chủng viện đề nghị về thì Ủy ban Thánh nhạc sẽ duyệt xét theo từng khuynh hướng, giai đoạn.

• Đồng hành: Ngược lại, có một số ý kiến đặt vấn đề rằng tại sao một số tác giả không được biết đến mà lại có tới năm bài trong tuyển tập này?

+ Đức Giám mục Vinh Sơn Nguyễn Văn Bản: Khi coi lại thì tôi thấy có thể những bài hát này được biết đến ở vùng này nhưng còn xa lạ với những vùng khác. Thế nhưng ở vùng miền mà có nhiều anh em trong ban duyệt xét thì họ biết rõ. Đó cũng không phải là vấn đề lớn.

Nếu xét về khuynh hướng âm nhạc, có thể mình không chấp nhận người ta ở điều này, điều kia. Nhưng theo tôi, các bài thánh ca phụng vụ có mục đích giúp cho cộng đoàn cầu nguyện để gặp gỡ Chúa. Khi mà cộng đoàn gặp gỡ Chúa thì có người thích hợp với dòng nhạc này, có người thích hợp với dòng nhạc kia. Quan trọng là những bài hát đó được viết theo đúng tinh thần của phụng vụ.

Kiểm tra về từ ngữ, âm nhạc

• Đồng hành: Thưa Đức cha, việc xuất bản tuyển tập đâu chỉ là công việc tuyển chọn, sàng lọc tác phẩm như người ta thấy ở bề nổi?

+ Đức Giám mục Vinh Sơn Nguyễn Văn Bản: Đúng vậy, ngoài việc tuyển chọn thì còn nhiều vấn đề khác nữa. Ủy ban Thánh nhạc đã gửi thư đến các nhạc sĩ tác giả để xin các vị cho sửa đổi một số điểm trong tác phẩm cho thích hợp với phụng vụ và thần học. Nếu các nhạc sĩ đồng ý cho sửa thì mới sửa. Có những vị yêu cầu khi sửa phải cho họ xem trước.

Ví dụ bài Trên con đường về quê của nhạc sĩ Nguyễn Khắc Xuyên. Đây là bài hát rất hay, nổi tiếng cả trong và ngoài Giáo hội. Nhưng xét về mặt thần học và đối thoại tôn giáo thì nó có một số điểm cần xem lại. Trên con đường về quê mà chỉ có Mẹ, tâm tình này hơi chủ quan. Điểm nương tựa chính của chúng ta là Chúa, Mẹ là một phương thế mà Chúa dùng để giúp chúng ta. Nếu giữ nguyên lời này thì có nhiều điểm cần phải giải thích.

Cho nên Ban Biên tập tuyển tập phải sửa đổi, mặc dù lời gốc rất hay. Tuy nhiên, khi sửa rồi thì hát lên nó không được như tâm tình của bài cũ. Bởi vậy có những vị đề nghị lấy nguyên lời cũ để đưa vào.

Lần hội thảo thánh nhạc sắp tới, chúng tôi lên chương trình là sẽ mời các chuyên gia về Thánh Mẫu học, thần học và chuyên gia về phụng vụ để phân tích. Ủy ban Thánh nhạc sẽ cùng với các chuyên gia phân tích xem bài hát có ảnh hưởng gì trong đời sống đức tin hoặc trong vấn đề đối thoại tôn giáo, đặc biệt là trong phong trào đại kết hay không? Sau đó chúng tôi mới quyết định. Mỗi một chuyện nhỏ như vậy mà anh em thấy, nó là cả một vấn đề.

• Đồng hành: Khi đã ra mắt hai tuyển tập Thánh ca Việt Nam thì những bài hát chưa được tuyển chọn có được sử dụng không, thưa Đức cha?

+ Đức Giám mục Vinh Sơn Nguyễn Văn Bản: Vừa rồi tôi đã nhấn mạnh rằng không phải chỉ những bài có mặt trong tuyển tập thì mới được hát. Nhưng mà tất cả bài đã được Imprimatur (được phép in) thì vẫn được hát chứ đâu có sao!

“Tôi cố gắng điều hợp các anh em nhạc sĩ ngồi chung với nhau, biết lắng nghe nhau để có những bài hát cầu nguyện một cách đúng đắn”.

Đức Giám mục Vinh Sơn Nguyễn Văn Bản

Chúng ta phải hiểu rằng những bài được đưa vào tuyển tập là những bài đã được Ban Thánh nhạc kiểm tra về từ ngữ, về nội dung và về âm nhạc. Sau tuyển tập này sẽ còn những tuyển tập khác nữa.

• Đồng hành: Đức cha vừa nói về việc Imprimatur. Hiện nay việc này được thực hiện thế nào, thưa Đức cha?

+ Đức Giám mục Vinh Sơn Nguyễn Văn Bản: Các thành viên trong Ủy ban Thánh nhạc thực sự là làm việc quá tải, bởi ai cũng phải có công việc riêng. Một tuần mới dành riêng một ngày để duyệt xét. Mà một buổi làm việc có khi chỉ duyệt được một, hai bài thôi. Cho nên người ta cứ thắc mắc sao thời gian duyệt cứ kéo dài. Nếu sau này các linh mục và các anh em nhạc sĩ của mình phong phú hơn thì sẽ có nhiều người dành riêng để chuyên lo việc đó.

Ngay cả bây giờ, đã ít nhất hai kỳ đại hội về thánh nhạc, anh em đề nghị làm trang web riêng cho Ủy ban Thánh nhạc, để đưa lên đó những thông tin, bài mới để anh em cập nhật nhưng chưa làm được. Nếu sắp xếp riêng một người để lo trang web thì không có kinh phí. Chúng tôi cố gắng thu xếp để có một người thường trực lo trang web này, vấn đề tài chính tuy khó nhưng vẫn có thể thu xếp được nhưng vấn đề con người thì khó hơn.

• Đồng hành: Xin cảm ơn Đức cha!

LÊ LINH DUY thực hiện

>> Kinh Thánh nói gì về âm nhạc?

The post Đức Giám mục Vinh Sơn Nguyễn Văn Bản: Cộng đoàn là nơi thanh lọc thánh ca appeared first on Đồng Hành.