Vì lợi ích cộng đoàn

Theo dõi qua trang web của các giáo phận, thời điểm này nhiều giáo phận khác trong cả nước đang vào mùa thuyên chuyển.

Tôi còn nhớ cuộc chia tay tại giáo xứ Văn Hải (hạt Long Thành, Đồng Nai, Giáo phận Xuân Lộc) cách đây mấy năm. Sau thánh lễ chia tay, cha nguyên chánh xứ đã nghẹn ngào, xúc động không nói nên lời. Rất nhiều giáo dân già, trẻ, nam, nữ cũng không nén được xúc động, không ít những giọt nước mắt ngậm ngùi.

Hơn bảy năm phục vụ cộng đoàn với số giáo dân có lẽ đông đảo nhất trong giáo hạt, cha đã được sự yêu thương tín nhiệm của cộng đoàn, mặc dù sức khỏe không được sung mãn vì những căn bệnh trầm kha, cha vẫn nỗ lực thực hiện được nhiều công trình dự án đạo, đời, mang lại bộ mặt mới, khang trang cho giáo xứ.

Giờ cha lại chuyển đến một giáo xứ khác, chỉ cách xa giáo xứ cũ này hơn 10 km, với số giáo dân vỏn vẹn vài trăm, chắc chắn cha sẽ thảnh thơi, nhẹ nhàng hơn nhiều trong sứ vụ. Thế nhưng nhiều người cứ áy náy trong lòng, rằng liệu về đó cha có tươm tất vui vầy với số giáo dân phần lớn mới từ các địa phương khác về lập nghiệp?

“Việc thuyên chuyển các linh mục đã trở thành thường lệ và không còn gặp các khó khăn thủ tục hành chánh về phía chính quyền sở tại như 15-20 năm trước. Tất cả do đức giám mục bản quyền quyết định, trước hết vì lợi ích của cộng đoàn.

Việc thuyên chuyển có thể kết hợp với việc sắp xếp để các linh mục đến tuổi được về hưu dưỡng, chuyển các linh mục trẻ sau thời gian làm phó xứ lên chánh xứ. Thường theo qui định của mỗi giáo phận, thời gian quản xứ của linh mục thường 4 hoặc 5 năm, một số trường hợp có thể kéo dài nhưng không quá 10 năm”, một linh mục cho biết.

Thực tế, hiện nay ngay tại Tổng Giáo phận Sài Gòn vẫn còn nhiều trường hợp linh mục Chánh xứ tại vị một nơi suốt mấy chục năm. Hay mới đây, cha chánh xứ Vũng Tàu mới về hưu sau đúng 42 năm chánh xứ, cả cuộc đời linh mục của cha chỉ gắn bó với một nơi duy nhất. Đó là những ngoại lệ và cũng phát xuất từ lợi ích của cộng đoàn hoặc của cả giáo phận.

Những nghĩa cử đẹp cho người mới đến

Có những nơi, việc điều chuyển linh mục cũng gây nên không ít phức tạp, như chuyện công nợ chưa giải quyết xong hoặc khi các công trình giáo xứ đang xây dựng còn dang dở. Nhiều linh mục đã xin đấng bản quyền cho lui lại thời gian nhận xứ mới để cùng với cha mới được sai về tìm cách ổn thỏa, tránh chuyện cha cũ dồn hết trách nhiệm lên cha mới!

Đây đúng là tinh thần trách nhiệm và thể hiện tình huynh đệ anh em linh mục. Một linh mục tâm sự: Khi cha về nhậm xứ, nhà thờ mới vừa xây dựng xong, nợ nần còn đến mấy trăm triệu đồng. Cha sở cũ đã lui lại cả mấy tháng để chạy vạy thanh toán gọn gàng xong mọi chuyện mới bàn giao giáo xứ lại.

Một linh mục khác, trước ngày chuyển xứ, đã sắm sửa chuẩn bị mọi thứ từ giường, tủ, bàn ghế, đến cả bộ đồ ăn… hoàn toàn mới để giáo xứ đón cha sở mới. Ngày cha rời giáo xứ cũ, đúng là chỉ có chiếc va li nhỏ, vài ba thùng sách, để gọn trên taxi bốn chỗ và hơn chục giáo dân đưa tiễn một đoạn đường dài không quá 3 km. Sau này, ngài thừa nhận đã được giáo dân mới đón tiếp nồng hậu, nên cũng… bớt tủi thân.

Ông Th. nguyên Chủ tịch Hội đồng Giáo xứ A. (Giáo hạt Tân Định, Sài Gòn) nhắc chuyện từ năm 2010 tới nay, giáo xứ này đã ba lần thuyên chuyển linh mục. Có những đón, đưa trọng thể đầy bịn rịn, quyến luyến với cha đi; hân hoan, lạc quan và hy vọng với cha mới. Nhưng mỗi lần có thay đổi như vậy, giáo xứ lại trải qua một giai đoạn “giao thời”, nhất là khi có những cha mới về muốn xóa dấu vết của vị tiền nhiệm, gây ra những bức xúc, thậm chí chia rẽ không đáng có trong cộng đoàn.

Nhiều giáo dân đặt vấn đề: Có cách nào hơn nữa, tích cực hơn nữa trong việc thuyên chuyển linh mục để thực sự vì lợi ích, vì sự thăng tiến của cộng đoàn. Ví như có sự tham khảo ý kiến của giáo dân.

THẠCH PHÙNG

>> Mùa phong chức nghĩ về thân phận linh mục

The post Những cuộc chia tay linh mục chuyển xứ appeared first on Đồng Hành.

Phải chăng vì muốn thánh lễ hoàn toàn trang nghiêm, không có những “ồn ào, rối loạn” khi chúc bình an; hoặc để giữ “truyền thống dân tộc”, nhất là trong việc nam nữ thụ thụ bất thân?

Một linh mục đang phục vụ tại Hoa Kỳ, có dịp về thăm quê nhà, sau hơn một tháng đi từ Nam ra Bắc, ghé thăm và dự lễ tại nhiều nơi đã ngạc nhiên khi thấy giáo dân Việt Nam chỉ còn biết gục gặc cái đầu như thế. Cha nhận xét: Chẳng hề thấy một biểu cảm yêu thương, gần gũi nào giữa cộng đoàn trong nhà Chúa.

Riêng tôi, may mắn đã được cùng tham dự thánh lễ với nhiều cộng đoàn đa sắc dân ở Hoa Kỳ, ở Pháp. Ngồi chung với người da trắng gốc Mỹ, Âu, với những người da màu gốc Á, Phi. Lúc cùng đọc kinh Lạy Cha, mọi người thân ái nắm tay nhau chung lời. Lúc chúc bình an đều quay sang nhau hết bên phải, bên trái, quay xuống phía sau trò chuyện thân ái, hỏi han nhau vài lời, cho nhau nụ hôn, quàng vai vỗ nhẹ…

Họ chẳng phân biệt gái trai, già trẻ, thân quen, xa lạ. Thực sự những giây phút ấy, dễ dàng cảm nghiệm được thế nào là Hội Thánh, là anh chị em con một Cha trên trời, chung một đức tin và niềm hy vọng.

Trong các thánh lễ cộng đoàn thuần Việt ở trời Tây, Mỹ cũng thế… Sự gắn bó, gắn kết trong lời kinh nguyện cầu, trong cử chỉ (dù chỉ là ngắn ngủi, chốc lát khi chúc bình an cho nhau) cũng thể hiện sự nhiệt tâm, nhiệt thành gặp nhau giữa nhà Chúa.

Cùng tham dự thánh lễ hay các nghi thức phụng vụ khác của Hội Thánh, giáo dân cần được chung chia nguồn Thánh Ân và nhận ra ngay được tình bác ái, yêu thương của những người trong cộng đoàn gặp gỡ!

THẠCH PHÙNG

>> Lễ đồng tế không dành cho… dân thường

The post Thiếu những nụ cười khi chúc bình an appeared first on Đồng Hành.

Có những vị chủ chăn ở gần, nhưng tấm lòng cách biệt

Trong lòng tin, Ngài đúng là hiện thân, là gương mặt Đức Giêsu giữa thế giới. Một Đức Giêsu đến với những con người tội lỗi, những người bị khinh chê bỏ rơi, những người đau khổ trước ốm liệt, cái chết của người thân… như được tường thuật trong các sách Tin Mừng.

Nhưng Đức Phanxicô đang ở xa chúng ta. Những giáo hữu dân Việt Nam chỉ một số rất ít đã được may mắn đến, nhìn thấy hoặc đã gặp Ngài.

Còn ngay bên cạnh, gần lắm là các đấng bậc chủ chăn, là linh mục quản xứ, giám mục giáo phận… nhưng vẫn có một khoảng cách khá xa, cách biệt.

Thực tế, đã có nhiều linh mục khi về nhậm xứ đã đi thăm hỏi các gia đình trong xứ, tạo nên những cảm tình tốt đẹp ban đầu. Nhưng rồi chỉ sau vài ba tháng khi có việc cần gặp, “cha chẳng còn nhớ con là ai” (!?).

Tội nghiệp cho người giáo hữu, vốn gắn bó kinh lễ thường ngày nơi xứ đạo. Còn đối với những “con chiên ghẻ, lạnh” vì ít sinh hoạt giáo xứ do điều kiện khách quan, hoặc do có những đụng chạm nhất định, ý kiến khác biệt thì cha sở nhiều khi không thèm nhìn mặt, chưa kể gây nhiều khó khăn cho gia đình khi có việc hiếu, hỷ…

Thử hỏi có mấy ai mừng kỷ niệm ngân khánh, kim khánh, thậm chí ngọc khánh hay hơn thế nữa, hoặc khi nằm xuống, được cha sở đến chúc mừng hay thăm viếng ủi an gia đình? Có đó, nhưng ít lắm.

Thực tế, cách đây không lâu, ở một xứ đạo nọ có cụ bà gần trăm tuổi qua đời, gia đình xin cha sở đến cử hành nghi thức tẫn liệm vì con trai lớn của cụ về chưa kịp nhưng bị ông mắng. Đến khi biết cụ là mẹ của một linh mục thừa sai ở giáo phận khác, cha xứ mới vội vàng đến, còn trách nhà hiếu sao ở đây đã lâu mà cha không biết bà cố (!)

Câu chuyện Đức cha dừng xe khi thấy cờ tang

Nhưng cũng có trường hợp, nhiều gia đình bất ngờ được đón tiếp đức giám mục giáo phận khi ngài bước vào thắp hương cầu nguyện cho thân nhân mới qua đời, chia buồn an ủi tang quyến. Đó là câu chuyện mà giáo dân tại Giáo phận Ban Mê Thuột truyền tụng về đấng chủ chăn của mình. Mọi người rất cảm kích Đức Giám mục Vinh Sơn Nguyễn Văn Bản.

Ngài có một thói quen là khi đang trên đường đi, hễ thấy cờ tang Ngài sẽ ghé vào viếng, không cần biết đó là ai, giàu hay nghèo. Ngài còn nhân dịp đó hỏi thăm công ăn việc làm, cuộc sống của các thành viên trong nhà. Ai cũng ghi nhớ hình ảnh nhân hậu của Ngài và nói với nhau: “Ngài đã thể hiện yêu thương của chủ chăn đối với đoàn chiên”.

Cách đây bốn năm, trong một chuyến “Tây du”, tôi đã có mặt ở Nice, sau thánh lễ mừng kỷ niệm 30 năm hôn phối của vợ chồng một người bạn (chỉ là chủ một quán ăn nhỏ). Hai vợ chồng ấy, trưa về đã bất ngờ thấy và biết Đức Giám mục, cha sở nhà thờ Notre Dame De Nice ôm hoa và cả một chai rượu đến chúc mừng.

Vị Giám mục này cũng đã tự tay viết lời chúc mừng kỷ niệm 60 năm hôn phối cho bố mẹ người bạn này ở Việt Nam, khi được cha sở thông báo (vì người bạn đến xin lễ cầu nguyện cho bố mẹ).

THẠCH PHÙNG

>> Công khai tài chính với cộng đoàn

The post Niềm an ủi lớn từ chủ chăn appeared first on Đồng Hành.

Tổng thu và chi lên tới cả chục tỉ đồng. Trong đó, ngoài khoản tiền lễ được ghi vắn tắt, không chi tiết kèm theo lời giải thích là thực hiện đúng với quyết định của Hội đồng Linh mục giáo phận với sổ sách đầy đủ được báo cáo với Tòa Giám mục.

Các khoản thu khác như tiền thau, tiền dâng cúng đóng góp cho các công trình, tiền do cha xứ đóng góp bằng tiền cá nhân… được liệt kê chi tiết. Các khoản chi cũng công khai cụ thể cho từng việc. Phần chênh lệch, còn thiếu, giáo xứ vay mượn của ai, thiếu các nhà cung cấp nào cũng được ghi rõ ràng địa chỉ và lý do.

Tôi đã hơi bị choáng khi nhìn những con số của nguồn thu. Riêng tiền thau hơn 3 tỉ đồng, các khoản đóng góp tự nguyện của giáo hữu hơn 10 tỉ đồng, cha xứ đóng góp trên 2 tỉ đồng.

Đây là một giáo xứ có thể nói là vùng quê, đa phần giáo hữu sống bằng chăn nuôi, dịch vụ mua bán nhờ có một mặt tiền Quốc lộ 1. Tiếp cận với một số người, không phải là chức sắc trong xứ đạo, họ giải thích sở dĩ cha xứ đã thực hiện được điều tốt đẹp này vì tất cả được công khai, minh bạch.

Tiền thau cũng được công bố. Mọi công trình xây dựng, trùng tu cơ sở vật chất chủ yếu là phục vụ thiết thực nhu cầu của cộng đoàn được thông báo và giải thích kỹ. Các khoản đóng góp được thông báo công khai, rộng rãi cho toàn giáo xứ biết chỉ chậm nhất sau một ngày.

Trong cùng thời điểm, tại một giáo xứ khác ngay tại một quận trung tâm Sài Gòn lại có chuyện lùm xùm về tiền bạc. Cha sở mới về nhậm chức khoảng một năm trở lại, đúng vào lúc chính quyền quận tiến hành đền bù giải tỏa một nghĩa trang.

Nghĩa trang này gọi là của giáo xứ nhưng thực chất do một số giáo hữu đóng góp để tự lập dưới thời các cha xứ tiền nhiệm. Tài sản này không được bàn giao trên giấy tờ, sổ sách giữa các cha tiền nhiệm và ngay cả với cha đương nhiệm.

Số tiền đền bù đã được thỏa thuận giữa người đại diện sáng lập và cơ quan hữu trách có thẩm quyền lên tới hơn 10 tỉ đồng. Nhưng rồi với nhiều động thái, cha sở muốn số tiền này phải được cha cùng hội đồng giáo xứ tiếp nhận và muốn dùng cho mục đích khác như nâng cấp nhà thờ, nhà xứ hoặc cất phòng hài cốt. Thậm chí ngay trong thánh lễ mùng 1 Tết, trong bài giảng, cha sở hỏi ý kiến: “Ai không đồng ý thì đưa tay”. Tất nhiên chẳng ai đưa tay. Thế là cha coi như đồng ý.

Vấn đề đặt ra ở đây là những ai có quyền quyết định chuyện này? Đó là những người đã đóng tiền cho ban sáng lập mua đất, làm các thủ tục trả tiền, nhận đất và xây dựng nghĩa trang trước đây chứ không phải là những người đi lễ hôm đó.

Người giáo dân Việt Nam luôn có một truyền thống yêu mến, hết lòng vì Giáo hội. Tấm lòng của họ luôn rộng mở, dành những điều tốt đẹp cho xứ đạo của mình mặc dù có thể cuộc sống còn nhiều khó khăn. Do vậy, khi công khai, minh bạch tài chính của giáo xứ thì họ biết rõ đồng tiền của họ đóng góp đã được sử dụng ra sao. Cách làm đó đã thực sự mang lại niềm tin cho mọi người. Như vậy không ai còn e ngại giữ chặt hầu bao nữa.

THẠCH PHÙNG

>> Nên có những công trình yêu thương

The post Công khai tài chính với cộng đoàn appeared first on Đồng Hành.

Thế nhưng cũng không ít người băn khoăn thắc mắc rằng có qui định nào cho việc dâng thánh lễ đồng tế. Phải chăng chỉ có các đấng bậc, linh mục, thân sinh linh mục và những ân nhân có nhiều đóng góp vật chất (tất nhiên phải thuộc tầng lớp ăn nên làm ra, có của cải) khi sống thì lúc qua đời mới được cử hành thánh lễ đồng tế?

Linh mục Ngô Tôn Huấn, tiến sĩ thần học, khẳng định rằng: “Thánh lễ đồng tế là thánh lễ được cử hành do một vài hay nhiều linh mục cùng dâng lễ chung với giám mục hay với một linh mục khác làm chủ tế (celebrant). Việc này rất thông thường và hợp pháp trong giáo hội khắp mọi nơi và không hề có khoản giáo lý, giáo luật nào ngăn cấm hay hạn chế việc đồng tế…”.

Nhưng tại Việt Nam, thánh lễ đồng tế thường chỉ cử hành trong các dịp đại lễ, như Lễ Dầu (Charism Mass), lễ truyền chức hay an táng linh mục, giám mục, lễ an táng thân sinh các đấng bậc hay tu sĩ. Còn giáo dân thì không thể, hoặc rất hãn hữu, như trong một dịp lễ hôn phối tại nhà thờ Thánh Gia (Tân Định) cách nay gần 8 năm, mà tôi đã tham dự.

Thực tế tại một giáo xứ thuộc Giáo phận Xuân Lộc, cách nay đã hơn một năm có gia đình mà khi ông bố qua đời, khá đông anh em, con cháu là linh mục, cùng với ba, bốn linh mục từ các nơi mà gia đình từng sinh sống trước đây về dự tang lễ, muốn được đồng tế dâng thánh lễ cho ông.

Thế nhưng linh mục quản xứ yêu cầu nhiều thủ tục như phải làm đơn trình cha quản xứ, cha quản xứ phê chuẩn rồi nhà hiếu “đội đơn” (nguyên văn) lên xin đức giám mục, chỉ khi nào đức giám mục chấp nhận thì mới được làm. Thế là tất cả vì vâng lời, nên đành đứng cuối nhà thờ chung hàng ngũ với tang gia.

Rất nhiều linh mục xác nhận: Không có Giáo luật hay luật phụng vụ nào cấm linh mục đồng tế trong lễ cưới hay lễ tang của giáo dân cả. Nếu có nơi nào cấm, chắc chỉ vì muốn tránh những lạm dụng, hãnh diện thái quá của gia đình có nhiều quan hệ với linh mục nên có nhiều cha về đồng tế, và gây nên sự bất bình chia rẽ trong cộng đoàn.

Tuy nhiên, cũng cần thấu tình đạt lý khi thực hiện các quy định dưới luật của Giáo hội địa phương, như trường hợp nêu trên của Giáo phận Xuân Lộc, cần cho phép vì tình cảm gia đình và các mối liên hệ với các linh mục thực sự không có mục đích khoa trương.

Ở Mỹ, việc dâng lễ đồng tế cho giáo dân thật dễ dàng, ngay trong dịp lễ tết Nguyên đán, ngày lễ thánh bổn mạng, lễ giỗ thân tộc. Không ít gia đình đã được cả chục linh mục về nhà riêng đồng tế, có bị ngăn trở gì đâu!

THẠCH PHÙNG

>> Chuyện cha sở “xé rào”

The post Lễ đồng tế không dành cho… dân thường appeared first on Đồng Hành.

Tuần này, nhiều giáo phận khác đã tổ chức lễ phong chức linh mục, nhiều giáo phận cũng đã niêm yết danh sách rao các tiến chức. Mùa phong chức năm nay đã chínhh thức vào thời kỳ “rộ mùa”.

Nhận sứ vụ hơn là chức vụ

Trước đây chỉ một vài nơi, cụ thể như giáo xứ nơi có gia đình tân chức ngụ cư thì giáo dân mới biết tin về chuyện phong chức và dễ mấy ai trong đời một lần được trực tiếp tham dự thánh lễ với những nghi thức rất trang trọng và cảm động này.

Bây giờ với phương tiện thông tin đại chúng, đặc biệt là qua các trang web của các giáo phận, dòng tu nhiều người có thể biết rõ ngày nào, ở giáo phận nào tiến hành lễ phong chức. Hàng ngàn, hàng vạn giáo dân đều có thể dễ dàng tham dự các nghi thức tổ chức ở những quảng trường lớn, có truyền hình trực tiếp qua kênh Youtube của các giáo phận.

Đầu tháng Bảy này, gia đình tôi có một cuộc lễ chung mừng kỷ niệm 25 năm, 20 năm, 15 năm và 10 năm linh mục của bốn cậu cháu. Trong đó có hai người “thâm niên” đang phục vụ tại giáo phận Đà Lạt, hai người còn lại phục vụ tại Hoa Kỳ.

Cha Giuse Tạ Đức Tuấn, nguyên Giám đốc Học viện Don Bosco Đà Lạt, hiện là chánh xứ Liên Khương tâm sự: “Làm linh mục là đảm nhận một sứ vụ, chứ không phả là nhận chức vụ quyền bính. Để trở thành linh mục như lòng Chúa ước mong là biết bao nỗ lực không ngừng với sự yêu thương nâng đỡ của Thiên Chúa, cầu nguyện của cộng đoàn”.

Với tôi, từ lâu rồi, cứ mỗi lần đọc tin, xem hình ảnh về những lễ phong chức linh mục ở đây đó, trong cũng như ngoài nước, tôi vẫn không giấu được những xúc động, lắm khi nhạt nhòa nước mắt. Cảm xúc dâng trào nhất là khi thấy các tân chức nằm phủ phục trước bàn thờ, rồi sau đó được vị giám mục chủ phong, các linh mục khác đặt tay trên đầu chúc phúc. Tôi biết, làm linh mục không phải là một nghề, mà là một sứ vụ, một ơn gọi, một đòi hỏi dấn thân cho cộng đoàn, cho Giáo hội.

Những chọn lựa không dễ dàng

Làm cha sở coi một xứ đạo nào đó dù nhỏ với chỉ vài ba trăm giáo dân hay lớn hơn với một, hai vạn giáo dân đều có những vất vả riêng kiểu như “làm dâu trăm họ”. Còn làm linh mục trong một dòng tu nào đó, còn khó khăn, khổ sở hơn, nhất là với những dòng tu sống đời chiêm niệm, cầu nguyện ngày đêm và lao động.

Cha mẹ có con duy nhất làm linh mục thì đúng là “tuyệt tự” không có cháu nối dõi, cũng không mong con có thể phụng dưỡng. Oái oăm thay, hầu hết các linh mục đều tuấn tú, thông minh, đẹp trai, lịch thiệp… nên có nhiều cô “mê”, và cũng không ít linh mục sa ngã, vướng lụy tình. Bộ phim ngắn Chọn lựa do Dòng Tên Việt Nam thực hiện mới đây, kể chuyện một chủng sinh đã được bề trên chọn để trao ban sứ vụ linh mục đã phải đấu tranh giằng xé thế nào đối với mối tình của anh với một người con gái.

Tôi biết rõ nhiều trường hợp. Có người sớm tỉnh cơn mê. Có người càng gỡ càng quấn chặt thân. Có người can đảm xin về nhà sống đời vợ chồng. Có người lén lút buông thả đời mình, dối lừa tất cả.

Đã đành đi tu là chấp nhận dâng, chấp nhận hủy cuộc đời mình cho lý tưởng là Đức Ki-tô, là Giáo hội, nhưng ta cũng thấy chạnh lòng.

Tôi không trách cứ hay kết án một linh mục nào trong số những người do cách này, cách khác đã vướng lụy tình. Tất cả mang kiếp nhân sinh và dục tính vốn đã có sẵn trong chương trình tạo dựng của Thiên Chúa. Tính dục đã có sẵn ngay từ đầu khi Chúa dựng nên người nam, người nữ và nó là cái thiện tiên nguyên của kiếp người. Đó là suy nghĩ có tính triết học hay thần học.

Còn về mặt sinh học thuần túy, các linh mục không đòi buộc phải ăn chay hay tìm cách diệt dục như tôn giáo bạn. Họ ăn uống đầy đủ và có quyền được ăn uống mọi thứ trên đời nên nhu cầu dục tính nơi các linh mục trẻ hẳn là không đến nỗi “tồi”. Họ phải cầu nguyện, làm việc để vượt qua.

Cơn cám dỗ cuối cùng trong nhà hưu dưỡng

Một người bạn linh mục đã chia sẻ với tôi thế này, vượt thắng những cơn cám dỗ dục tính đối với các linh mục là khó nhưng không thể không được. Thế nhưng đến một lúc nào đó, một tuổi nào đó, các linh mục thường đứng trước cơn cám dỗ “được làm cha”, nghĩa là được làm bố của ít nhất một đứa con từ chính máu thịt mình, đứa con đó sẽ tiếp nối cuộc đời trần thế.

Có dịp thăm, gặp gỡ các linh mục trong nhà hưu dưỡng mới thấy thương các ngài. Già rồi, tất nhiên không còn mẹ cha, anh chị em ruột cũng già nua bệnh hoạn hay đã về với Chúa, các cháu cũng thế. Còn giáo dân, nhất là các cô gái trẻ đâu còn thích thân cận với mấy ông cha già lãng đãng, không còn sức trẻ, nét hào hoa, giọng lúc như ru, lúc sấm vang hùng biện trên tòa giảng một thời…

Bây giờ là hết hơi, chờ hấp hối, hạ huyệt. Lúc đó, ai dám bảo trong lòng các ngài chẳng dậy lên những nỗi niềm đắng cay, vật vã ước ao một người con, một người cháu thân thương máu mủ ruột rà bên cạnh?

Thực tế, hầu hết các linh mục đã có đời sống quảng đại, hy sinh cả đời mình cho sứ vụ là “người chài lưới đánh bắt các linh hồn”, là “thợ gặt”, là “người làm chứng”… Vài chục năm gần đây, trước khi bước vào đời tu với ước mong trở thành linh mục, hầu hết các ứng viên là những thanh niên đã tốt nghiệp đại học, sau đại học, họ có ngành nghề chuyên môn là bác sĩ, kỹ sư, kiên trúc sư, giáo viên… thừa sức lấy vợ đẹp, có con ngoan và có cuộc sống sung túc. Điều gì đã khiến họ có những chọn lựa bước vào đời tu, một cuộc đời không phải tìm cách, tìm chỗ ẩn thân, quên mối hận đời, quên tình đen bạc mà là một cuộc dấn thân.

Tôi biết, cha N. (ở Lâm Đồng), gần 20 năm qua kể từ ngày chịu chức linh mục, cha vẫn gắn bó với gần chục ngàn giáo dân, hầu hết là đồng bào các sắc tộc, ở trên gần chục giáo điểm cách xa nhau mấy chục cây số đường rừng. Cha thường xuyên ngược xuôi tìm mọi cách lo cho bà con, từ tấm tôn lợp nhà, giếng nước sạch cho những thôn làng thiếu thốn.

Cha lo đến cây bút cuốn vở, đôi dép cho học sinh nghèo đến trường. Lâu lâu tôi lại thấy cha kéo một bầy trẻ nhếch nhác, đen nhẻm, tóc cháy khô, cùng mấy bà già dân tộc thiểu số hom hem về thành phố khám chữa bệnh. Nhà dòng bên Mỹ gọi sang học và muốn cử cha đến làm việc ở một vùng đất mới của Úc. Thế nhưng cha đã trở về với những người khốn khó hơn ở vùng đất Tây Nguyên..

Tôi cám ơn Chúa, vì ngài vẫn hiện diện qua các linh mục tốt lành như ngài mong ước. Tôi thực sự kính yêu các vị linh mục như thế.

THẠCH PHÙNG

>> Xuất khẩu… ơn gọi

The post Mùa phong chức nghĩ về thân phận linh mục appeared first on Đồng Hành.