Lập gia đình năm 1995 với một cô gái xuất thân trong một gia đình làm nghề chế biến đậu phụ, anh Nguyễn Văn Phước, thuộc Giáo xứ Chính tòa, Giáo phận Nha Trang, có cơ hội để nối tiếp và gìn giữ nghề làm đậu phụ do người cha truyền lại.

Không chạy theo lợi nhuận

Là người có kinh nghiệm lâu năm, anh Nguyễn Văn Phước cho biết, để làm đậu phụ chỉ cần ít giấm nuôi hoặc chính nước chua của lần làm đậu phụ trước. Dễ dàng là vậy, nhưng những người trong nghề chẳng mấy ai áp dụng công thức này. Bởi lẽ với cách làm này thì 1 kg đậu nành thường chỉ được khoảng 800 g đậu phụ. Như vậy, người bán sẽ không thể thu được lợi nhuận cao.

Thêm nữa, đậu phụ là thứ rất dễ bị nhiễm khuẩn, khi bảo quản ở nhiệt độ bình thường thì phải dùng trong ngày. Anh Phước ví von vui rằng: “Đậu phụ cũng giống như hoa vậy, cũng sớm nở tối tàn, vòng đời rất ngắn”.

Do vậy, làm đậu phụ không thạch cao, không chất bảo quản sẽ không thể tiếp tục bán qua ngày hôm sau nếu lượng đậu phụ sản xuất không tiêu thụ hết trong ngày. Đây cũng là thiệt thòi mà không một người làm kinh doanh nào muốn đối diện.

Đó là chưa nói về hình thức, đậu phụ không thạch cao, không dùng chất tẩy trắng nhìn không bắt mắt, không trắng trẻo, lại thiếu độ cứng. Nói chung là không đáp ứng được thị hiếu chung của người tiêu dùng.

lấy câu Lời Chúa “Lời lãi cả thế gian mà mất linh hồn nào được ích gì” làm kim chỉ nam hướng dẫn lương tâm trước những hấp lực, lôi cuốn của vật chất, tiền tài.

Do vậy, có nhiều hôm vợ anh chỉ mang ra chợ bảy cây đậu phụ mà cũng không bán hết. Anh Phước nhắc đến điều này bằng một giọng nói đầy xúc động bởi sự yêu thương, đồng cảm với sự khó nhọc của người vợ.

Mệt mỏi, chán nản là điều không thể tránh khỏi, thế nhưng vợ chồng anh vẫn không chạy theo lợi nhuận để bán rẻ lương tâm. Mặc dù thừa biết rằng thạch cao vào cơ thể sẽ gây mầm bệnh, thế nhưng như lời tiết lộ của một chủ lò đậu phụ rằng: “Bán ế quá! Mà không có thạch cao thì làm sao ra đậu phụ?”, và như thế người tiêu dùng sẽ nuốt thạch cao vào bụng.

Rao giảng Tin Mừng một cách thiết thực và sống động

Công đồng Vaticano II dạy: “Giáo dân phải hợp tác vào công cuộc truyền giáo của Hội Thánh, là những chứng nhân và đồng thời là những công cụ sống động, họ chia sẻ sứ mạng cứu rỗi của Hội Thánh” (Ad Gentes, 41).

Quả thật, giữa một xã hội khi người ta đặt lợi nhuận lên trên hết, trong khi thực phẩm bẩn đang là vấn nạn nóng bỏng, bằng đời sống chứng tá một cách đơn sơ và chân thành, anh chị đã rao giảng Tin Mừng một cách thiết thực và sống động.

Tôi cảm nhận một điều, anh chị không hoàn toàn đơn độc trong việc giữ đức công bằng giữa cuộc mưu sinh nhọc nhằn này. Anh vẫn có những đồng nghiệp cùng chung suy nghĩ, tất cả đều chấp nhận thu nhập khiêm tốn miễn sao giữ được lương tâm nghề nghiệp trước Chúa. Sự đồng hành này giúp anh an tâm với lựa chọn của mình.

Đồng thời, một yếu tố rất quan trọng khác giúp anh nói không với thạch cao và hóa chất khi chế biến đậu phụ đó là vẫn có những “người tiêu dùng thông minh”. Họ biết chọn lựa thực phẩm tốt cho sức khỏe chứ không chạy theo thị hiếu chung.

Dù chưa phải là con số đông nhưng nguồn khách hàng này đang tăng dần vì mọi người đã giật mình trước tình trạng thực phẩm độc hại đang tràn lan. Một số quán chay cũng lựa chọn tiêu thụ đậu phụ do vợ chồng anh sản xuất. Có lẽ chủ quán chay là người có tâm nên đã không chỉ vì lợi nhuận mà còn vì sức khỏe của khách hàng.

Muốn làm đậu phụ sạch phải có tâm hồn sạch

“Theo Chúa là dám chọn Thánh Giá” và Chúa cũng quan phòng mọi sự cho những ai tín thác vào Ngài. Dù quanh năm lao động vất vả, vợ chồng anh chị vẫn sống ấm êm, hạnh phúc và nuôi dạy ba con tử tế, trong đó có hai người con đã vào đại học. Người vợ là ca viên của một ca đoàn phục vụ giáo xứ.

Nghề chế biến đậu phụ là nghề khá nhọc nhằn, lam lũ. Anh thổ lộ rằng chỉ có hai vợ chồng anh theo nghề cùng với sự phụ giúp của người em trai kết nghĩa. Không người con nào của anh theo cái nghề khá cơ cực này. Cực mà lại kiếm ít tiền trong khi chỉ cần bất chấp sự an toàn sức khỏe và tính mạng của người tiêu dùng thì anh sẽ thu lợi nhiều hơn. Điều này càng cho thấy việc giữ được sự lương thiện trong nghề của anh quả là không dễ dàng, cần một sự hy sinh bền bỉ.

Giữa những bánh “đậu phụ thạch cao” đang chiếm lĩnh thị trường, những bánh đậu phụ của vợ chồng anh và những người cùng ý hướng được gọi là “đậu phụ sạch”. Đậu phụ là món ăn thanh mát, giản dị và bình dân. Nó giản dị như chính công việc mà hai vợ chồng chị đã theo đuổi suốt 34 năm qua.

ĐIỀN PHƯƠNG THẢO

>> Giáo phận Qui Nhơn viết i ngắn hay y dài?

The post Sống chứng tá qua từng miếng đậu phụ sạch appeared first on Đồng Hành.

Hạn chế sức khỏe, tinh thần giảm sút

Với độ tuổi trung bình hiện nay vào khoảng 60, rõ ràng tình trạng lão hóa nhân sự trong Hội đồng Mục vụ là một thực trạng rất đáng quan tâm. Ưu điểm nổi bật của những thành viên Hội đồng Mục vụ ở độ tuổi này là họ đã về hưu, không còn bận bịu công việc làm ăn, con cháu cũng đã trưởng thành, cuộc sống gia đình đã đi vào nề nếp, ổn định, do vậy họ có thể dành nhiều thời gian, toàn tâm toàn ý phục vụ giáo xứ.

Ngoài ra, đây là độ tuổi có nhiều kinh nghiệm sống và làm việc tốt do vậy cũng giúp việc điều hành công việc giáo xứ được vững vàng, bền vững hơn.

Tuy nhiên, cũng không thể phủ nhận một thực tế là có nhiều vị lưu nhiệm quá lâu. Ngoài việc hạn chế về sức khỏe thì độ nhanh nhạy về tinh thần của các vị cũng bị giảm sút, công việc sẽ trì trệ theo lối mòn do sự sáng tạo không còn.

Bị cám dỗ bởi những danh phận

“Không ai muốn làm” là câu giải thích rất phổ biến về tình trạng lão hóa nhân sự Hội đồng Mục vụ. Đây cũng là một thực tế. Bởi lẽ những người trẻ tuy nhiệt thành, sức khỏe tốt, có nhiều sáng tạo… tuy nhiên đa số họ bận công việc mưu sinh, rất khó có thời gian để làm việc nhà Chúa.

Khó nhưng không phải là không thể vì những công việc họp hành, sinh hoạt tại nhà thờ chỉ diễn ra vào ban tối, sau giờ làm việc. Nghĩa là trong hoàn cảnh nhất định nào đó và nếu có lòng nhiệt thành, những người đang độ tuổi lao động vẫn có thể là thành viên Hội đồng Mục vụ.

Cũng không thể nói rằng giáo dân thời nay không đủ lòng nhiệt thành để dấn thân làm việc tông đồ. Vì rằng hầu hết giáo xứ nào cũng đầy đủ các hội đoàn đạo đức và ít nhất là ba ca đoàn với đầy đủ lứa tuổi. Lễ hội nào của giáo xứ đoàn rước của các đoàn thể cũng dài dằng dặc. Có thể nói lòng nhiệt thành của giáo dân quả là niềm tự hào của Giáo hội Công giáo Việt Nam.

Có giáo xứ, người được bầu làm chủ tịch thì sẵn sàng mở tiệc thết đãi. Vì thế sẽ có những vận động ngấm ngầm. Đó là lý do hiếm khi các vị đã giữ chức chủ tịch lại muốn thôi việc.

Một lý do không thể không nhắc tới đó là tình trạng tham quyền cố vị của một số người. Nguyên nhân này xuất phát từ thói chuộng hư danh theo kiểu miếng giữa đàng vốn là một trong những quan niệm của người Việt.

Người Việt ta có câu “tre già, măng mọc”. Tuy nhiên, rất nhiều khi chúng ta vì thiếu lòng quảng đại, vì không chấp nhận được sự vượt trội của người khác, nhất là khi năng lực của mình đã trở nên bị hạn chế do tuổi tác, sức khỏe. “Tre” dù già nhưng vẫn nhất quyết án ngữ, cố bám lấy những vị trí hiện có và không chấp nhận nhường chỗ để cho “măng mọc”.

Và với tinh thần như thế, chắc chắn chúng ta không dám trao cơ hội để người khác được thể hiện mình, và đó cũng là nguyên nhân làm nhiều nhân tài trẻ không được phát hiện. Điều ấy là một thiệt thòi lớn cho sự phát triển của một giáo xứ, một cộng đoàn. Đằng khác, khi bị cám dỗ bởi những danh phận, địa vị trong một hội đoàn, một tổ chức đạo đức, chúng ta sẽ trở nên rất khó chịu, cảm thấy như bị tổn thương danh dự khi trong cộng đoàn bỗng xuất hiện một ai đó tỏ ra xuất sắc, tài giỏi hơn mình.

Và do sự ganh tỵ, do lo sợ sẽ bị mất ảnh hưởng, vì uy tín năng lực của mình có thể bị lu mờ trước ngôi sao vừa xuất hiện đó, từ cõi vô thức chúng ta bắt đầu có những suy nghĩ và hành động mang đầy tính đố kỵ. Rồi nhân danh sự ổn định cộng đoàn, bảo vệ những bài bản chính thức của tập thể, chúng ta tìm mọi cách để loại trừ hoặc làm cho nhiệt tình của người mới giảm dần, khiến họ chán nản và tự nguyện rời bỏ hội đoàn mà ta đang có ảnh hưởng nhất.

Ở một vài giáo xứ, vào dịp đại lễ Phục sinh có kiệu và táng xác Chúa. “Một nét văn hóa khác đi cùng với kiệu táng xác là nhà Hiếu và con Cả. Giáp nào làm kiệu táng xác được gọi là nhà hiếu, có một người làm trưởng gọi là con cả – là vị được bản giáp tín nhiệm bầu làm trưởng giáp, sau khi mãn nhiệm thì có quyền ứng cử bầu làm con Cả” (gpbuichu.org). Nếu một thành viên Hội đồng Mục vụ được chọn chủ trì các hình thức diễn nguyện tức là con Cả trong dịp Tam Nhật Thánh họ có thể mở tiệc đãi cả chục bàn vì hãnh diện, dù đó chưa phải là một chức danh chính thức.

Hãy tin tưởng và cho người trẻ cơ hội

Để tránh tình trạng lão hóa nêu trên, các thành viên Hội đồng Mục vụ vào cuối nhiệm kỳ thứ nhất nên tự nguyện miễn nhiệm nếu không muốn được bầu lại. Đồng thời hãy cộng tác trong việc huấn luyện dần cho lớp kế cận, ưu tiên người trẻ tuổi và có lòng đạo đức nhiệt thành. Được tin tưởng, được thừa nhận năng lực của mình là một nhu cầu rất lớn của con người, đặc biệt là đối với những người trẻ.

Cũng có tình trạng khó kiếm người thay thế do ảnh hưởng, uy tín và năng lực của người đương nhiệm là quá lớn. Dù vậy vẫn phải mạnh dạn có sự thay đổi vì đó là động lực của sự tiến bộ và phát triển. Hãy tin tưởng và cho người trẻ cơ hội. Mọi việc sẽ tốt đẹp nếu người trẻ chưa có kinh nghiệm, chưa đủ năng lực được sự dìu dắt tận tình của vị tiền nhiệm.

Trong một xã hội, trong một cộng đoàn hay trong các hoạt động mở mang Nước Chúa, có thể mỗi người trong chúng ta là người nắm giữ cơ hội phát triển tài năng của người khác. Hãy cố gắng vượt thắng cái tôi của mình, biết mở lòng ra mà trao cơ hội cho họ, đó mới là cách chứng tỏ chúng ta đang thực sự nỗ lực làm tròn bổn phận của mình đối với công trình xây dựng cho “Nước Cha trị đến” và góp phần xây dựng cuộc sống ngày càng tốt đẹp hơn.

ĐIỀN PHƯƠNG THẢO

>> Hội đồng Mục vụ – Bài 1: Tre già nhưng măng chưa mọc

The post Hội đồng Mục vụ – Bài 3: Đâu là căn nguyên lão hoá? appeared first on Đồng Hành.

Nội dung nói về Linh mục Kennedy tại Úc “đã có những thái độ đi ngược lại với các tín điều, nghi thức phụng vụ và giáo huấn của Giáo hội Công giáo. Mặc dù đã được nhắc nhở nhiều lần nhưng Linh mục Kennedy vẫn không thay đổi thái độ. Linh mục vẫn tiếp tục những điều dễ gây tranh luận và ngộ nhận trong giáo đoàn”.

Bản tin thứ hai chuyển tải những thông tin về việc “các hãng truyền thông trên thế giới đã đưa ra ánh sáng những chi tiết về cuộc sống “hai mặt” và sự thiếu minh bạch trong vấn đề tài chánh của Linh mục Maciel, sáng lập viên Hội đạo binh Chúa Kitô và Hội Giáo dân “Vương quốc Chúa Kitô”.

Ngay sau đó có thính giả đã gửi thư về đài đặt vấn đề có nên phát sóng rộng rãi nội dung như thế không, vì người Việt muốn nghe những điều tốt đẹp của các đấng, muốn tốt khoe xấu che…?

Thực ra, khi công khai, minh bạch những vấn đề tiêu cực trong một tập thể, một cá nhân hay một cộng đoàn với tinh thần xây dựng, không mạ lỵ mạt sát cá nhân là điều rất lành mạnh.

Một người trưởng thành, một xã hội quân bình và văn minh phải có đủ can đảm và khiêm tốn để đón nhận. Sự thật vẫn là sự thật, chúng hiện hữu một cách độc lập, bất chấp thái độ nhìn nhận của chúng ta.

Ngày 12 tháng 3 năm 2000, Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II cùng toàn thể chức sắc của Giáo hội Công giáo, tại quảng trường Thánh Phêrô, đã công khai xưng thú bảy loại tội của Giáo hội trong suốt 2000 năm qua trước toàn thể đám đông tụ hội ở quảng trường.

Nếu chỉ biết im lặng và làm ngơ, không muốn nghe những chuyện gây gương mù gương xấu của giám mục, linh mục thì làm sao Giáo hội có cơ hội nhận ra những lỗi lầm của mình để xin lỗi và sửa đổi?

Trong hoàn cảnh sống mới, người giáo hữu không thể là những con cừu ngoan ngoãn tôn thờ hình ảnh các linh mục như người độc quyền ban phát chân lý và có ơn bất khả ngộ.

Và quả là không đúng khi chúng ta cứ thích nghe những điều tốt đẹp, tròn trịa, tốt lành về đời sống của các linh mục, tu sĩ và cho rằng việc phổ biến rộng rãi “những chuyện gây gương mù gương xấu của giám mục, linh mục” khiến cho các giáo dân sẽ “nhìn các linh mục, giám mục với ánh mắt nghi ngờ”?

Thiết nghĩ Công đồng Vaticano II đã mang lại nhiều sức sống mới cho Giáo hội, rất tích cực và sinh động, đặc biệt là đối với giáo dân. Người giáo hữu ngày nay được giáo dục một đức tin trưởng thành và có khả năng tư duy độc lập. Vì thế, họ có thể bình tâm giữ đạo cho dù có nhìn thấy những hiện tượng tiêu cực xảy ra trong hàng ngũ các giáo sĩ.

Vì xét cho cùng họ hiểu rằng, linh mục tuy là người được lãnh nhận bảy chức thánh, nhưng các ngài vẫn là con người với những yếu đuối mong manh, vẫn tồn tại trong lòng những tham sân si của thân phận làm người.

Một cách nào đó, chính hiện tượng sùng bái cá nhân, kính mến thái quá của giáo dân đã đóng khung đời sống các vị chủ chăn và khiến các vị ấy không dám sống thật với chính mình.

Lời kêu gọi “hãy bảo vệ các linh mục của chúng ta” là một lời kêu gọi đúng. Thế nhưng bảo vệ không có nghĩa là cố tình im lặng, che đậy những lỗi lầm nếu có của các ngài.

ĐIỀN PHƯƠNG THẢO

>> Chàng nhạc sĩ bỏ phố lên rừng lập Làng Cù Lần

The post Có nên nói ra mặt trái của các đấng? appeared first on Đồng Hành.

Mục đích việc hành hương bị biến dạng

Thế nhưng một thực tế không thể phủ nhận là hiện nay mục đích và ý nghĩa của việc hành hương đã bị biến dạng ít nhiều, với đa số giáo dân, hành hương chỉ là một hình thức du lịch với những người bạn cùng giáo xứ và linh mục hướng dẫn.

“Người hành hương đi đến đền thánh, hiệp thông trong lòng tin và đức ái, không chỉ với những kẻ cùng đi với mình trong “cuộc hành trình thánh” (Tv 84,6) mà còn với chính Chúa nữa…” (*).

Thế nhưng, vì không tham dự hành hương với ý thức đức tin và lòng mến sâu xa, họ dễ dàng tranh giành chỗ ngồi tốt trên xe, thậm chí có trường hợp gian lận, “đi lậu” tức là không có vé hay chưa đăng ký vẫn lên xe, không có việc nhường nhịn ghế cho người già, không giữ gìn vệ sinh chung…

Điều tệ hại nhất là thay vì thinh lặng nội tâm để gặp gỡ Chúa, để tạ ơn về những ơn lành Chúa đã ban, để nhận ra thánh ý Chúa và cả những lỗi phạm của mình thì họ lại rất ồn ào, mất trật tự ngay cả khi bước vào những nơi tôn nghiêm.

Đó là chưa kể trong những ngày sinh hoạt chung tránh sao những đụng chạm, nếu không mở lòng ra với Chúa và với nhau như mục đích của việc hành hương thì việc nói hành, nói tỏi, gièm pha chỉ trích nhau là điều không thể tránh khỏi. Nhiều người sau cuộc hành hương về là từ mặt nhau, nặng nề hơn là nói bóng, nói gió nhau trên trang mạng cộng đồng.

Chỉ những giáo dân khá giả mới thực hiện được

Lòng nhiệt thành của các linh mục hướng dẫn và nỗi khao khát tìm gặp Chúa của từng tín hữu là điều không thể thiếu khi đến với các cuộc hành hương. Tuy nhiên, không phải giáo dân nào cũng có khả năng tìm gặp Chúa tại những linh địa xa xôi như đất thánh Palestina hay đến với Đức Mẹ Lộ Đức, Fatima hoặc đi hành hương khắp các nhà thờ trong các giáo phận của cả nước…

Với những chiếc smartphone, thời gian đi vào nội tâm để gặp Chúa cũng sẽ ít đi và thay vào đó là việc tranh thủ ghi lại những bức ảnh tại các địa danh. Cách nào đó hành hương thời nay chẳng khác nào chuyến du lịch của nhữn người cùng đạo.

Vì thế, nếu xem việc hành hương như một trong những hoạt động đạo đức chính của giáo xứ thì chỉ có những giáo dân khá giả, giàu có mới có khả năng thực hiện được việc đạo đức đó mà thôi.

Hành hương là một điều cần thiết để bồi dưỡng đời sống tâm linh của các tín hữu, tuy nhiên để đạt được mục đích này, mọi hoạt động phải được thực hiện trong tác động của Chúa Thánh Thần.

Những linh địa hành hương chỉ là điều kiện CẦN. Còn điều kiện ĐỦ để gặp được Thiên Chúa chính là cõi lòng của con người.

“Khi cuộc hành hương được thực hiện đúng cách, người tín hữu sẽ rời ngôi đền thánh với quyết tâm “thay đổi cuộc đời”, nghĩa là hướng cuộc đời mình về Thiên Chúa một cách cương quyết hơn.

Như thế, người hành hương ước mong đem lại cho cuộc sống của mình một chiều kích siêu việt hơn” . (*)

(*) Trích sách Hướng dẫn về lòng đạo đức bình dân và phụng vụ, Bộ Phụng Tự và Kỷ Luật Bí Tích.

ĐIỀN PHƯƠNG THẢO

>> Lộ Đức – thành phố xe lăn

The post Những chuyến hành hương nhuốm màu du lịch appeared first on Đồng Hành.

Thực tế đã có rất nhiều vị chủ chăn dùng bục giảng bồi dưỡng đời sống tâm linh cho giáo dân bằng những bữa tiệc chia sẻ Lời Chúa với đầy đủ dưỡng chất: Sốt sắng, đạo đức và nhất là giúp giáo dân có một định hướng tốt cho thái độ sống đạo của mình. Tuy nhiên, bên cạnh đó cũng có không ít “bữa tiệc” chia sẻ Lời Chúa quá tuềnh toàng, nghèo nàn.

Bài giảng chưa được đầu tư nghiêm túc

Trong một thánh lễ luôn gồm có hai phần: Phụng vụ Lời Chúa và Phụng vụ Thánh thể với những nghi thức cử hành mang tính hiệp nhất trong Giáo hội toàn cầu. Điều khác biệt duy nhất có được trong các thánh lễ đó là bài giảng, là phần chia sẻ Lời Chúa.

“Thiếu nhân bản nơi những nhà truyền giáo là một khủng hoảng gây hại rất nhiều cho việc phát triển Tin mừng, hy vọng khủng hoảng đó sẽ không bùng nổ trong Hội Thánh Việt Nam, nơi bao người Công giáo Việt Nam đang gắn bó thiết tha và phục vụ hết mình”.

Đức Giám mục J.B. BÙI TUẦN (Đạo làm người)

Có thể nói chất lượng một bài giảng hoàn toàn phụ thuộc vào khả năng về giáo lý, thần học, đặc biệt là về tu đức và đời sống nội tâm trong đức tin của chính đấng đang giảng dạy ấy.

Thế nhưng đã có những bài giảng trong lễ Chúa nhật nhưng vẫn không được đầu tư, chuẩn bị một cách nghiêm túc. Có bài giảng chỉ biết diễn xuôi lại một cách nhạt nhẽo đoạn Kinh Thánh.

Đây là một việc làm vô bổ vì giáo dân đã quá quen thuộc với những sự kiện được ghi lại trong các đoạn Kinh Thánh. Điều họ cần là lời chia sẻ phản ánh một đời sống nội tâm trong đức tin phong phú. Phải có một niềm thao thức thực sự về những hiện trạng sống, về những thách đố mới của người giáo dân trong đời sống xã hội.

Đó sẽ là động lực để vị chủ chăn hiểu rõ mình nên “pha chế” thế nào để những hạt sữa Lời Chúa trở nên thích hợp và bổ ích cho đời sống tâm linh và đạo đức của các con chiên của mình, trong chính hoàn cảnh sống của họ.

Sự phát triển ngày càng cao của các phương tiện khoa học kỹ thuật, của đời sống văn minh, cuộc sống luôn chuyển mình, xã hội luôn đổi mới. Vì thế, con người không thể bằng lòng an phận với những kiến thức mình vừa đạt được, cho dù là được công nhận ở kết quả cao đến đâu đi nữa. Chúng sẽ nhanh chóng trở nên lạc hậu, cũ kỹ so với nguồn kiến thức đang được cập nhật từng giây phút.

Vì thế, người có học trong thời đại mới là người biết cách học chứ không phải là người thủ đắc được một số kiến thức nhất định.

Thế nhưng sau nhiều năm học tập, tu hành một cách khổ luyện, điều đáng tiếc là có một số thầy khi thành “chánh quả” với chức vị linh mục và được mọi người gọi là cha thì đã không còn muốn tiếp tục cố gắng nữa, hay nói khác đi là họ thực sự không biết cách học. Với đặc quyền giảng dân trên bục giảng, những vị này hài lòng với danh phận hiện tại và rất tự tin khi nghĩ rằng mình hoàn toàn làm chủ bài giảng mà không sợ bất cứ trường hợp “phản biện” nào có thể xảy ra.

Biến bài giảng thành một buổi kể chuyện, điểm báo

Tuy không nhiều nhưng cũng có vị linh mục khi bước lên bục giảng toàn đề cao cái tôi của mình bằng cách giới thiệu những bằng cấp và học vị mình đạt được; hay khoe thành tích du học của mình với những địa danh mình đã từng đặt chân đến.

Có vị biến bài giảng thành một buổi kể chuyện về những phép lạ, những điều ấy đem lại lợi ích gì trong việc xây dựng một đức tin trưởng thành cho giáo dân? Lại có bài giảng đề cập đến những câu chuyện thời sự. Mới nghe thì có vẻ cập nhật với cuộc sống xã hội, nhưng người nghe lại thất vọng vì người giảng quá miên man miêu tả các sự kiện, khiến giáo dân cảm thấy mình như đang nghe chương trình điểm báo!

Tại một số xứ đạo, linh mục đưa vào bài giảng thông báo về những cuộc quyên góp hay tệ hại hơn là những chỉ trích, lên án công khai những con chiên “cứng đầu cứng cổ” hay chây lười việc đạo đức. Trong khi những đối tượng đó có lẽ chẳng bao giờ đi lễ và nạn nhân hứng chịu những lời chì chiết đó lại là những con chiên ngoan đạo.

Và rồi giáo dân vì lòng yêu mến Chúa hay chỉ để giữ bổn phận đối với ngày Chúa nhật, cũng phải im lặng chịu trận cho hết những bài giảng.

Trong một cái nhìn nhất định thì điều đó cũng đồng nghĩa với việc họ đang gánh chịu những bất công và mất mát. Bất công vì họ không được tôn trọng một cách đúng mức và mất mát vì thời gian của họ bị tiêu dùng một cách vô bổ.

Và như thế có nghĩa là họ đang bị đối xử một cách thiếu nhân bản trong mối quan hệ giữa người truyền đạo và người được truyền đạo.

Tận dụng truyền thông

Sự phát triển của ngành công nghệ thông tin là một hỗ trợ tích cực cho những ai tham gia công tác truyền thông. Chuẩn bị một bài giảng tốt cũng là một mảng hoạt động trong lĩnh vực này.

Vì thế, chỉ cần có tinh thần cầu tiến, ham học hỏi, nhiệt tâm với công cuộc truyền rao Tin mừng, một linh mục có thể hòa mình vào dòng chảy của xã hội. Linh mục biết theo dõi những trang tin tức hay tham khảo những tài liệu về chia sẻ, suy niệm của Giáo hội và những huấn thị của Hội Thánh như kẻ biết “đứng trên vai người khổng lồ”. Nếu biết kết hợp với những quan sát nhạy cảm, bắt kịp nhịp thở của cuộc sống và trải nghiệm sống của bản thân, chắc chắn các cha sẽ cung cấp cho giáo dân những lời rao giảng thực sự mang hiệu quả cho việc mở mang Nước Chúa.

Nếu thực sự ý thức được giá trị món hàng mình muốn chuyển tải, người ta sẽ đầu tư lựa chọn những phương tiện tối ưu nhất để bảo vệ nó đến đối tượng nhận một cách an toàn và trọn vẹn. Vì thế trong tâm tình của một giáo dân, con rất ước mong tất cả vị chủ chăn luôn nhận thức được rằng “Lời Ngài nung chảy vàng khối” để khi chuyển tải thông điệp vô giá đó, những người lãnh nhận sứ mệnh cao cả khắc biết phải nên rao giảng với một tâm thế như thế nào, để cho Lời Ngài được phong quang chiếu rọi trong từng cõi miền sâu thẳm của con người.

ĐIỀN PHƯƠNG THẢO

>> Giảng cho người thời nay

The post Khi bục giảng bị sử dụng sai… công năng appeared first on Đồng Hành.

Lễ ngân khánh đơn sơ âm thầm

Đồng tế với Đức TGM Phao-lô Bùi Văn Đọc trong thánh lễ tạ ơn chỉ có cha Tổng đại diện I-nha-xi-ô Hồ Văn Xuân, Đức ông Giu-se Trịnh Minh Trí – Chủ tịch Liên đoàn Công giáo Việt Nam tại Hoa Kỳ và một số linh mục thân hữu. Tham dự thánh lễ có các tu sĩ và nhân viên làm việc tại Tòa TGM, thân nhân Đức TGM Phao-lô, cùng một số giáo dân thường xuyên tham dự thánh lễ tại tòaTGM.


Điều này khá khác biệt với những thánh lễ kỷ niệm ngân khánh, ngọc khánh linh mục hoặc khấn dòng thật long trọng với đoàn đồng tế có khi lên đến cả 100 linh mục không chỉ trong mà còn cả ngoài giáo phận, với những nghi thức quan trọng, những băng hình quay xong rồi cất.

Điều này vẫn thường xảy ra tại các giáo xứ, giáo phận, nhất là thời điểm mùa hè, được xem là “mùa gặt” của các tu sĩ với những lễ truyền chức và khấn dòng.

Cũng vậy, 25 năm là khoảng thời gian dài so với đời người và càng dài đối với sứ vụ linh mục. Bởi vậy, đối với nhiều linh mục, dịp này sẽ được tổ chức lớn để tạ ơn Chúa và tri ân mọi người.

Thế nhưng Đức TGM Giu-se lại chọn cách âm thầm, không tổ chức, không thông tin, không thiệp mời. Ngài khiêm tốn cho biết: “Ở trên đất Phát Diệm, học Đức cha Phát Diệm mừng ngân khánh linh mục âm thầm”.

Một thực tế không thể phủ nhận là không khó khăn gì để nhìn thấy những hình ảnh rước xách lễ lạt hoành tráng trong các lễ tạ ơn khấn dòng hay mừng tân chức linh mục, giám mục trên trang web của các giáo phận tại Việt Nam hiện nay.

Do vậy việc tổ chức lễ mừng 17 năm giám mục của Đức TGM Phao-lô Bùi Văn Đọc và 25 năm linh mục của Đức TGM Giu-se Ngô Quang Kiệt một cách đơn sơ, âm thầm quả là những tấm gương cần có, nhất là trong hoàn cảnh xã hội Việt Nam trong giai đoạn hiện tại.

Coi tấm thiệp mời như một bảo chứng

Trộm nghĩ, điều này không chỉ là nhu cầu của chính các tu sĩ, nhưng còn có nguyên nhân sâu xa từ sở thích của nhiều giáo dân. Với những người này, thiệp mời tham dự các lễ mở tay của các tân linh mục, kim khánh, ngân khánh… chẳng khác nào tấm căn cước chứng minh họ là công dân Nước Trời trong tương lai. Được xuất hiện trong những buổi tiệc mừng như thế là một cách tự giới thiệu mình là ngườI đạo đức, được thân thiết vớI các tu sĩ, linh mục.

Một giáo dân có đức tin trưởng thành là người hiểu rằng thước đo đời sống đạo đức của một tín hữu là việc sống và thực thi lời dạy của Thiên Chúa qua Kinh Thánh, chứ không phải việc khẳng định vai trò của mình trong đời sống của các tu sĩ, linh mục. Chúa Giê-su nói: “Chén của Thầy, các người sẽ uống; còn việc ngồi bên hữu hay bên tả Thầy thì Thầy không có quyền cho, nhưng Cha Thầy đã chuẩn bị cho ai thì kẻ ấy mới được” (Mt 20, 20-23).

Đó là chưa nói đến hiện tượng sùng bái cá nhân, kính mến thái quá của giáo dân đối với các bậc tu sĩ, đặc biệt là linh mục, giám mục dẫn đến một số trường hợp tổ chức những buổi lễ kỷ niệm ngày “làm đầy tớ phục vụ anh em” thật tưng bừng, hoànhtráng.

Mối tương quan linh mục – giáo dân chưa trưởng thành

Thời gian qua, trên các trang mạng xã hội chuyền nhau bức ảnh Tổng thống Obama tự tay che dù khi đứng trú mưa trên một con phố ở Hà Nội. Thậm chí có cả một bức ảnh ghi lại cảnh Ngài Tổng thống che dù cho cả các cộng sự viên đang đi chung với mình. Chợt nhớ lại hình ảnh các cuộc đón rước đức giám mục về thăm mục vụ các giáo xứ hay trong các lễ hội, hầu như bao giờ cũng có một vị đi kèm để cầm dù che nắng, che mưa hay xách cặp.

Đoan chắc rằng phải là một vị trong Hội đồng Mục vụ của giáo xứ, nghĩa là người được cầm dù che, xách cặp cho đức cha phải là người có nhiều đóng góp cách này, cách khác đối với giáo xứ và dĩ nhiên trong cái nhìn của mọi người đó phải là người có đạo đức, có đời sống gương mẫu.

Thật ra không phải là các đấng bậc không có khả năng tự cầm dù, tự xách cặp đựng áo lễ nhưng bởi do cách nhìn nhận mối tương quan giữa các linh mục và giáo dân chưa thực sự trưởng thành.

Là thành phần của đàn chiên Chúa, người giáo dân có bổn phận kính trọng, quý mến và biết ơn người chủ chăn của mình, có bổn phận cầu nguyện và nâng đỡ ngài về tinh thần cũng như vật chất nhưng tất cả phải trong tinh thần dân chủ và bình đẳng.

The post Đâu phải ai cũng được cầm dù cho các đấng appeared first on Đồng Hành.