Giáo xứ đã được vinh dự đón tiếp Đức Tổng Giám mục Đại diện không thường trú của Tòa thánh tại Việt Nam đến thăm, tất nhiên là cùng với đoàn là nhiều giám mục, linh mục, tu sĩ nam nữ cả trong và ngoài giáo phận. Việc tổ chức chu đáo đến từng chi tiết, với cả rừng người ăn mặc trang trọng đón tiếp, các nghi thức rình rang không chỉ trong phụng vụ thánh mà còn cả trong việc nghinh tiếp quí khách…

Có thể nói không ngoa là mọi khả năng cao nhất về nhân tài vật lực đã được huy động cho dịp viếng thăm có một không hai này. Đúng như nhận xét của bà con trong xứ và người dân địa phương là trang trọng hơn cả các nghi thức, nghi lễ đón tiếp một lãnh đạo cao cấp của xã hội!

Tất nhiên, không thể thiếu một bài diễn văn chào mừng rất hoành tráng với những số liệu tươi rói về quá trình hình thành, phát triển của giáo xứ, không ngớt được tán thưởng của các đấng bậc tham dự.

Tuy nhiên, nếu để ý quan sát thật kỹ, vẫn dễ nhận ra nét đăm chiêu của một vị giám mục khách mời đến từ một giáo phận khác nhưng có ít nhiều mối dây quan hệ với giáo xứ. Mãi sau này, ngài mới kể lại câu chuyện rằng: Trong bữa đại tiệc khoản đãi quí khách trong đoàn, ngài có hỏi linh mục chánh xứ là suốt mấy chục năm qua, giáo xứ mình ở đây đã có được bao nhiêu ơn gọi trở thành linh mục, tu sĩ phục vụ Giáo hội, chắc là khá đông?

Vị chánh xứ trả lời ngay là có hai linh mục xuất thân từ giáo xứ. Nhưng rất bất ngờ, theo lời của vị phó xứ, chính xác ra chỉ có một ơn gọi, vì gia đình một vị linh mục được cho là xuất thân từ giáo xứ này chỉ mới về nhập xứ được vài năm gần đây…

Giáo xứ này đúng là giàu có mọi mặt, nhưng vẫn còn nghèo lắm. Nghèo về ơn gọi!

PHÙNG NGHỊ

>> Công khai tài chính với cộng đoàn

The post Giàu vật chất, nghèo ơn gọi appeared first on Đồng Hành.

Quan thầy họ đạo

Làng tôi, một họ đạo ở vùng Vĩnh Bảo, Hải Phòng. Từ bao đời đến nay vẫn thế: đàn ông có tên thánh Phêrô Sanen (Pierre Chanel), đàn bà thì tên thánh Rôsa Lima.

Mỗi dịp lễ thánh quan thầy là một ngày hội lớn của cả họ, của cả làng. Người sống hân hoan mừng lễ, rước kiệu và không quên cầu nguyện cho những người đã qua đời.

Do hoàn cảnh lịch sử, trước đây tên thánh bổn mạng của tín hữu Việt Nam thường có gốc gác nước ngoài. Chỉ gần đây mới có một số người chọn tên thánh cho mình là thánh tử đạo Việt Nam nhưng vẫn có một phần tên nước ngoài kèm theo như Philipphê Minh, Anna Thành…

Thánh của địa danh

Có những tên thánh được chọn để làm vị bảo trợ cho nhà thờ, giáo xứ hoặc các cơ sở Công giáo. Ví như nhà thờ Thánh Vinh Sơn, xứ Thánh Giuse, Đại chủng viện Thánh Quí, Hội bác ái Thánh Vinh Sơn.

Có những vị thánh được chọn do ý của Đức Giáo hoàng hoặc do truyền thống để làm bổn mạng cho cả một vùng lãnh thổ, một sứ mệnh nào đó của Giáo hội. Như thánh Giuse là bổn mạng toàn thể Giáo hội Công giáo và bổn mạng Giáo hội Việt Nam; thánh Anrê: bổn mạng nước Scotland;

Thánh Phanxicô Xaviê: bổn mạng các nhà truyền giáo; thánh Catherine of Siena: bổn mạng nước Ý; thánh Anna (mẹ Đức Mẹ): bổn mạng nước Canada… Đức mẹ Guadalupe và thánh Rôsa Lima: bổn mạng các nước châu Mỹ; thánh Phêrô Sanen: bổn mạng các nước châu Úc…

Thánh của bệnh nhân

Có những vị thánh được chọn để các bệnh nhân xin cứu chữa hoặc nâng đỡ tinh thần, vì cuộc đời các ngài ít nhiều liên quan đến chứng bệnh họ đang mang trong người. Như bệnh tim có thánh Gioan Thiên Chúa (Johnof God); bệnh lao: thánh Têrêsa Hài đồng (Therese of Lisieux), thánh Agatha; bệnh ung thư, đau bụng: thánh Timôtê (Timothy); bệnh đau cổ họng: thánh Blasiô (Blasie)…

Đặc biệt hơn cả, là có những vị thánh được chọn làm vị bảo trợ cho các nghề nghiệp, lý do là cuộc đời tại thế của các ngài đã có những liên quan ít nhiều tới các nghề nghiệp ấy. Xin được tạm gọi là các “Thánh nghề”. Thông thường và nhiều người biết đến có thánh Giuse: nghề thợ mộc; thánh Phê-rô: nghề chài lưới; thánh Cla Ra (Clare): nghề thêu; thánh Lô-ren-xô: nghề làm bếp; thánh Mát-thêu: nghề kế toán; thánh Luca: nghề thuốc…

Một số thánh nghề

• Nghề nuôi ong: thánh Ambrôxiô và thánh Bênađô Clevô.
• Nghề hộ sinh và các thai phụ: thánh Giêrađô Majela.
• Nghề thợ xây: thánh Vinh Sơn Phêriô.
• Nghề tin học: thánh Isiđôrô Sêvila.
• Nghề làm báo: thánh Phanxicô Salêsiô.
• Nghề thủ thư: thánh Jêrômê.
• Nghề giảng sư: thánh Gioan Kim Khẩu.
• Nghề dược sĩ: thánh Cosma và thánh Damian.
• Nghề bác sĩ (thầy thuốc nói chung): thánh Luca, thánh Cosma, thánh Damian.
• Nghề điều dưỡng: thánh Camilôlenli (Camillus de Lellis), thánh Raphael và thánh Agatha.
• Nghề thợ đá: thánh Stephen.
• Nghề giáo: thánh Grêgôriô Cả (Gregory the Great) và thánh John Baptist de La Salle.
• Nghề ca sĩ: thánh Cecilia, thánh Gregory the Great.
• Nghề thợ dệt: thánh Antôn Claret (Anthony Claret).
• Nghề viết văn: thánh Francis de Sales.
• Nghề truyền hình: thánh Clare.
• Nghề nghiên cứu khoa học: thánh Albert the Great.
• Nghề thiên văn: thánh Đa Minh.

PHÙNG NGHỊ

>> Để Chúa “hội nhập” qua bàn thờ gia đình

The post Từ thánh bổn mạng đến… thánh nghề! appeared first on Đồng Hành.

Vào các lễ Chúa nhật, cả cộng đoàn cùng đọc chung Lời Chúa trên những tờ giấy được in đặt sẵn. Riêng thánh lễ cho thiếu nhi, hàng trăm em đồng loạt mở Tân Ước trên tay sau khi một em nào lĩnh xướng bài Thánh thư hoặc linh mục xướng Phúc âm rồi tất cả nghiêm trang cất giọng, ngắt, dừng câu đúng chỗ, và cúi hôn Sách Thánh trang trọng.

Chưa nói tới chuyện cả cộng đoàn được tham gia tích cực và chủ động trong thánh lễ, mà thiết nghĩ chỉ việc cho thiếu nhi biết cách mở Kinh Thánh đúng, nhanh như thế đã là một điều đáng quí, giúp các em hình thành lòng yêu mến, biết đọc Lời Chúa từ khi còn nhỏ.

Việc làm này kéo dài gần 20 năm, trải suốt mấy đời giám mục, nhiều linh mục từ các nơi cũng có dịp chứng kiến, chưa một ai có ý kiến gì ngoài chuyện khen.

Vậy mà, tất cả đã bị xóa sạch! Linh mục mới về nhận xứ, đã ra lệnh ngưng áp dụng, yêu cầu cộng đoàn phải thực hiện “kỷ luật phụng vụ, phụng tự của Hội Thánh!”.

Để thuyết phục, cha sở mới còn mời một linh mục chuyên giảng dạy ở đại chủng viện về làm mấy buổi “lên lớp” với cơ man nào là qui định, là luật được lôi ra ở những văn kiện này, văn kiện kia mà chắc cả đời giáo hữu mấy ai biết.

Rồi cách đây hơn chục năm, ngày thứ Năm Tuần Thánh, cha sở “xé rào” chọn toàn người nữ (là mẹ hoặc bà) làm tông đồ thực hiện nghi thức rửa chân. Việc này cũng bị phản đối khá gay gắt, thậm chí có mấy cụ ông “xốn mắt” bỏ ngang buổi lễ ra về, đến mấy ngày sau vẫn còn kháo nhau rằng đàn bà làm tông đồ chỉ bẩn mắt, đàn bà là không xứng đáng, ngày xửa ngày xưa còn bị cấm ngặt bước chân tới cung thánh, cấm rờ vào bàn thờ… Người ta viện lệ, viện truyền thống, chứ chẳng mấy ai biết luật để viện dẫn chê bai, phản đối.

Sau này tôi cũng mới biết có “luật” về chuyện tông đồ và nhớ lại chuyện được bất ngờ lôi lên rửa chân trong một dịp thứ Năm Tuần Thánh, tại một nhà thờ gần nơi làm việc. Hôm đó, cả nhà thờ đâu chỉ được hơn chục người, cả nam phụ lão ấu, có mấy cụ quá già yếu cha sở mời lên đều lắc đầu từ chối, tới lượt tôi cũng từ chối với lý do rất thực là chưa xưng tội Mùa Chay. Cha sở vẫn nài kéo lên.

Cả “tông đồ đoàn” hôm ấy đủ mặt nam, nữ, trẻ, già, chân đất, chân giày, người rước lễ, người không! Đó cũng là lần gây ấn tượng sâu sắc nhất trong đời, dù sau này cũng có được gần chục năm liên tục áo quần bảnh bao, tắm rửa sạch sẽ lên ngồi ghế cho cha sở rửa chân!

Mấy năm trước gần đây thôi, Đức Phanxicô dâng thánh lễ thứ Năm Tuần Thánh, cử hành nghi thức rửa chân trong một trại tù, có cả những nữ phạm nhân, người Hồi giáo, nhiều người ăn mặc nhếch nhác dơ dáy. Năm sau, nhiều nơi đã làm theo có chọn thêm mấy bóng hồng để rửa chân. Người nào cũng rực rỡ, ngào ngạt mùi nước hoa sang trọng, hí hửng ra mặt vì được tuyển chọn.

Chạnh nghĩ, chẳng biết có chính xác không, một câu lời Chúa được ghi trong Kinh Thánh: “Lề luật được lập ra cho con người chứ không phải con người cho lề luật”.

PHÙNG NGHỊ

>> Khi bục giảng bị sử dụng sai… công năng

The post Chuyện cha sở “xé rào” appeared first on Đồng Hành.

Vùng đất sinh nhiều ơn gọi

Hằng năm, nhất là những năm gần đây, vào dịp giỗ, có hàng ngàn lượt người từ khắp nơi đổ về vùng đất quê hương cha Trương Bửu Diệp để hành hương kính viếng.

Bà Maria Lê Thị Mẫu Đơn, năm nay 67 tuổi, tự hào là có quan hệ với Cha Diệp. Bà giải thích rằng ông nội của bà chính là bõ (cha) đỡ đầu rửa tội cho Ông Hai. Bà cũng thuộc dòng họ với cố Giám mục Emmanuel Lê Phong Thuận. Gia đình bà Đơn cũng dâng cho Chúa hai nữ tu, một đang ở Mến Thánh Giá Sóc Trăng và một ở Dòng Kín (Bỉ).

Bà Đơn cho biết, họ đạo nhỏ bé quê hương của cha Diệp, tính đến nay đã trổ sinh rất nhiều ơn gọi. Ngoài Đức Giám mục Emmanuel Lê Phong Thuận, cố Giám mục Giáo phận Cần Thơ, còn có gần 20 linh mục, hơn 100 tu sĩ nam nữ. Con số này có thể còn nhiều hơn, nếu như sau năm 1975 một số tu sĩ không thể tiếp tục ơn gọi vì nhiều lý do.

Ngôi nhà cha Diệp sinh ra và lớn lên thời thơ ấu trước khi vào Chủng viện Cù Lao Giêng vẫn còn khá nguyên vẹn. Nhà của cha chỉ cách xa nhà thờ Cồn Phước hiện nay hơn 100 m, cách nhà bõ đỡ đầu đúng hai căn. Mộ phần thân sinh của cha cũng ngay trong Đất Thánh cạnh khuôn viên nhà thờ.

Trước đây, nhà cha được mấy người cháu ở lại trông nom. Trong đó có ông Tám Tùng, sống bằng nghề nông và buổi sáng bán bánh mì trước sân nhà. Nay vì sinh kế, ông ít có mặt ở quê. Bà con lối xóm cho hay đồ đạc trong nhà hầu hết không thay đổi gì, cũng đơn sơ giản dị.

Vật đáng quý nhất, có lẽ là cái tủ gỗ, được gia đình nhiều đời làm bàn thờ. Mấy năm trước, có Hội Cha Diệp ở bên Mỹ về mượn. Sau đó họ đã mang trả lại cho con cháu của cha. Tiếc là chúng tôi không gặp được cha Giuse Nguyễn Hùng Sơn, Chánh xứ Cồn Phước, để xác minh xem có phải chiếc bàn ấy giờ được đặt làm bàn thờ cha Diệp phía tiền sảnh nhà thờ hay là một bản “phục chế” khác.

Hao mòn dấu tích của Cha Diệp

Ngôi nhà thờ nơi cha được rửa tội xây dựng năm 1890. Do trải qua bao năm tháng, lại ở giữa vùng thường xuyên ngập lụt nên đã xuống cấp và phải trùng tu nhiều lần. Vì vậy nó cũng ít nhiều mất đi dấu ấn của Cha. Mộ phần cụ thân sinh Cha nay đã khang trang kiên cố nhưng cây thánh giá bằng đá được cất giữ ở đâu thì không ai biết. Nhà cha có được trùng tu sửa chữa phần nào chắc cũng là do con cháu…

Vào dịp giỗ Ông Hai, hàng ngàn lượt khách từ khắp nơi đổ về hành hương kính viếng. Đài cha Trương Bửu Diệp tại Giáo xứ Cồn Phước.

Liệu có cách nào để giữ gìn như một thánh tích hay không? Tôi cứ băn khoăn, nhất là khi nghĩ tới một ngày gần đây cha sẽ được Giáo hội vinh danh.

Cồn Phước, theo lưu truyền được mang tên của cụ Lê Văn Phước. Cụ là người đầu tiên đến khai hoang, lập nghiệp cho nên được cư dân nhắc đến với lòng biết ơn. Xứ sở này được bồi đắp bởi phù sa sông Tiền với diện tích chỉ hơn 125 ha, mang hình hài một trái bí đao.

Khách hành hương đến đây bằng nhiều ngả đường. Thuận tiện nhất, có lẽ từ TP Long Xuyên, với lộ trình chỉ non 20 km, qua phà An Hòa, theo các tỉnh lộ 944, 942.

PHÙNG NGHỊ

>> Linh mục Nguyễn Văn Vinh: Người viết hợp xướng và nhạc kịch đầu tiên của Việt Nam

The post Dấu tích ngôi nhà Cha Trương Bửu Diệp chào đời appeared first on Đồng Hành.

Nhiều năm trước đây, khi giáo xứ tôi trùng tu lại thánh đường, mà chủ yếu là làm lại gian cung thánh. Tôi, lúc ấy là thủ quỹ của Hội đồng Mục vụ, đã chứng kiến việc cha sở kiên quyết không nhận sự “tàitrợ” công đức 100% chi phí của một gia đình nọ.

Lý do từ chối là không thể thực hiện yêu cầu cho họ đặt một bảng đồng gắn tên người giúp tiền công đức dưới tam cấp bước lên cung thánh, dù chỉ lớn bằng đúng một bàn tay!

Cha cũng từ chối không tiếp nhận những ghế đá đặt trong khuôn viên nhà thờ, mà phía lưng dựa, dù trước hay sau, có in tên tuổi ân nhân.

Sau này, khi cần mua thêm một căn nhà phía sau để nới rộng diện tích nhà thờ cũ, cha và Hội đồng Mục vụ thống nhất: Không công bố tên và số tiền mà giáo dân đóng góp, vấn đề là mọi người tin nhau: Giáo dân tin cha, cha tin giáo dân.

Còn việc chi tiêu do Hội đồng Mục vụ quản lý chặt chẽ, minh bạch là đủ. Chuyện công khai đóng góp, đã chắc gì minh bạch trong chi tiêu, mà trước mắt làm cho những gia đình giáo dân nghèo e ngại. Rồi mọi chuyện tốt đẹp, không một ai trong giáo xứ thắc mắc, kêu ca.

Nhưng chuyện đạo, chuyện đời trong việc đóng góp công đức cũng nhiều góc nhìn xa lạ, khác biệt.

Nhìn lại những đợt cứu trợ đồng bào miền Trung bị lũ lụt, nhiều cá nhân, tổ chức vào cuộc. Có người nằm xuống trên đường làm việc thiện. Hầu hết, nếu không nói là tất cả, đều công khai, minh bạch những đóng góp của từng người cụ thể.

Nhiều nhà thờ khắp cả nước cũng hưởng ứng lời kêu gọi của Hội đồng Giám mục Việt Nam, giáo dân lại mở lòng, mở hầu bao. Chẳng một ai đòi nêu tên tuổi, số tiền hay vật phẩm. Có chăng là con số tổng hợp từ các xứ gởi về cho nơi tiếp nhận chung.

Cách đây vài năm, ngay tại Giáo phận Vinh, nơi bà con đang là nạn nhân trực tiếp của lũ lụt, cũng nhanh chóng đóng góp, để cùng với vị giám mục đáng kính của mình đến với đồng bào. Hình ảnh của chuyến đi này được post lên vài trang cá nhân, chắc chắn không phải để “đánh bóng”, “câu like”, cũng không nhằm khoe khoang việc làm này. Bởi lẽ người Công giáo ai cũng biết điều Chúa dạy, đại ý là “việc tay phải làm, không cho tay trái biết”.

Tuy nhiên, theo tôi, cũng có những việc cần và nên cho “tay trái” biết. Vì một số người, cho là đông cách mấy, cũng không thể quán xuyến hết được nhu cầu của đồng bào, của việc chung; cần có sự chung tay đóng góp của thật nhiều người hơn nữa.

Âm thầm đóng góp cũng tốt nhưng sẽ là tốt hơn nếu thêm vào đó là tác dụng giáo dục lòng bác ái và trách nhiệm cộng đồng cho những người khác, đặc biệt là giới trẻ và con cháu chúng ta.

Hình ảnh những người cha mẹ đưa tiền cho con cái để chúng đặt vào rổ dâng tiến khi tham dự thánh lễ, hay tập cho các cháu trao tiền giúp người nghèo vẫn là hình ảnh tuyệt vời đẹp mà chúng ta hay bắt gặp trong các thánh lễ và cuộc sống.

PHÙNG NGHỊ

>> Nên có những công trình yêu thương

The post Việc công đức: Đôi khi cũng cần cho “tay trái” biết appeared first on Đồng Hành.

Giáo xứ tôi khoảng hơn 2.000 giáo dân, đa số là dân lao động nghèo. May nhờ mấy năm qua cùng với việc cải tạo dòng kênh nên nhà cửa của nhiều người có phần khang trang hơn. Ngôi nhà thờ hai tầng cũng mới được hoàn thành hơn ba năm trước, phần lớn kinh phí là đi xin từ các xứ đạo lớn trong thành phố. Mọi công trình khác như nhà xứ, nhà giáo xứ, nhà hài cốt… đã được các cha xứ tiền nhiệm lo toan, đâu ra đó cả rồi.

Theo cha, giáo xứ cần lắp đặt một thang máy để giúp các cụ già yếu lên Nhà Chúa dễ dàng. Khi các cụ qua đời thì mang quan tài lên cũng thuận lợi. Tổng kinh phí dự trù cho công trình chỉ khoảng trên dưới 200 triệu đồng. Trong đó, đã có một cha gốc giáo xứ hứa sẽ vận động góp cho 40-50 triệu đồng.

Có thể chuyện thu xếp tài chính bây giờ thì con số hai, ba trăm triệu không đáng gì. Tuy vậy, tôi và không ít giáo dân bổn đạo có suy nghĩ: Nên chăng, cần thiết chăng phải có cái thang máy to đùng để chuyển các cụ lên đi lễ và khi chết chở được cả cỗ quan tài lên với Chúa… như mục đích, yêu cầu? Kinh phí đó đã tiên lượng việc đập phá một phần kết cấu của nhà thờ để có chỗ lắp đặt, sẽ phát sinh ra sao?

Đó vẫn là chuyện nhỏ. Chuyện đáng nói, đáng suy nghĩ là chuyện hình thức. Hình thức ngay từ tên gọi, từ cách đặt vấn đề. Nó có gì giông giống ngoài đời, thích hình thức, phô trương.

Công trình năm thánh Lòng Chúa Thương Xót sao không thể là những công trình Yêu Thương thiết thực, như chăm lo giúp đỡ người nghèo có hoặc không có đạo trong phường, hoặc giúp các xứ đạo vùng sâu vùng xa nơi đồng bằng sông nước hay núi rừng Tây Nguyên. Những nơi đó, chỉ cần 100-200 triệu đồng là đã có nơi thờ phượng khang trang.

The post Nên có những công trình yêu thương appeared first on Đồng Hành.

Mẹ của một người bạn tôi mới qua đời, việc mai táng cũng mới xong. Hậu sự của cụ được các sư thầy bên Phật giáo lo liệu, với các nghi thức trang trọng, chân tình.

Cụ đã làm con Chúa, gia nhập Giáo hội Công giáo từ khi mới năm, sáu ngày tuổi. Hơn 80 năm tại thế ngày nào cũng sáng tối kinh lễ. Chỉ mới khoảng hai năm nay, do tuổi già sức yếu, ở với con dâu (tân tòng, góa phụ) và hai cháu bận rộn công việc mưu sinh nên ít khi đi lễ lạy sinh hoạt việc đạo.

Cụ mất lúc 3 giờ sáng. Con dâu chạy đến báo cha xứ. Thế nhưng theo quy định thì phải báo cho ông trùm khu phố. Đến ông trùm chính thì vắng nhà, lại chạy sang ông trùm phó… Chẳng rõ ông này có trình cha sở biết hay không nhưng ông trùm phó phán: Bà cụ hai năm không đi lễ nên giáo xứ không biết, không có trách nhiệm gì. Coi như cụ đã bỏ đạo rồi (!!!).

Trong cô đơn và nỗi đau, tang quyến phải chạy đến nhà chùa nhờ giúp đỡ.

Con dâu tôi, nguyên là người ngoại, trước khi về làm dâu đã tự đi tìm nơi học đạo, đến một nhà thờ ở vùng quê cũng bị hành đòi phải có giấy giới thiệu của ông trùm khu (!?). May nhờ ơn Chúa, cô ấy đã tìm đến một nhà thờ khác và đã được tận tình hân hoan đón nhận…

Tôi cũng tự hỏi Đức Chúa mà tôi tin thờ, kính yêu có cần phải cư ngụ trong những ngôi nhà thờ nguy nga diễm lệ; có cần được tôn vinh trong các lễ nghi mang đầy màu sắc phô trương hay không?

Một gia đình bạn tôi sau những ngày rời xứ đi kinh tế mới, trở về xin nhập lại xứ nhưng không đủ tiền đóng nộp theo lệ. Đến khi qua đời khó khăn lắm mới được di quan theo con đường giáo xứ làm ra nghĩa trang! Tôi muốn gọi điện thoại cho cha sở ở chỗ bà cụ để xin một cuộc hẹn gặp trực tiếp nói chuyện. Thế nhưng lật khắp trang mạng của giáo phận cũng không có số điện thoại riêng. Chẳng hiểu sao, các cha giờ cũng ém số điện thoại của mình kỹ thế. Chỉ tìm được số của nhà thờ… Mà nếu có gọi đến nhà thờ thì lại gặp ông, bà trùm nào đó, rồi lại bị chất vấn lung tung mà thôi!

Không biết ai đã đề ra nhiều quy chế, quy định khiến giáo dân cảm thấy bị tách rời khỏi cộng đoàn hay bị “quản thúc” trong vòng tay của những ông, bà trùm trưởng, hội đồng mục vụ giáo xứ. Những quy định bất cứ chuyện gì trong việc đạo cũng phải qua tay mấy ông trùm mới được giải quyết. Từ xin rửa tội cho trẻ sơ sinh, việc học giáo lý của trẻ nhỏ, hôn phối của thanh niên, học giáo lý của dự tòng (tự nguyện), xức dầu bệnh nhân… nghĩa là tất tần tật mọi vấn đề trừ… bí tích Giải tội.

Tất nhiên có nhiều lý do được nêu lên để biện bạch cho những việc mà tôi vừa nói. Nhưng việc “hành chính hóa”, “sự vụ hóa”… việc đạo như vậy có thực sự mang lại hiệu quả tích cực và thánh thiêng trong việc rao giảng và thực hiện lòng thương xót của Thiên Chúa? Hay chỉ dựng nên những rào cản, xua đuổi những người thành tâm, thiện chí tin vào Chúa.

Tôi cũng tự hỏi Đức Chúa mà tôi tin thờ, kính yêu có cần phải cư ngụ trong những ngôi nhà thờ nguy nga diễm lệ; có cần được tôn vinh trong các lễ nghi mang đầy màu sắc phô trương hay không? Bởi Chúa đã sinh ra trong nơi tăm tối, thiếu nghèo, đã lang thang đầu đường xó chợ, thân thiết với kẻ khó nghèo, không từ khước xa lánh người tội lỗi, thậm chí là gái điếm và đã chết trần trụi, chôn nhờ mộ của người khác còn bỏ trống chưa dùng…

Các tông đồ, môn đệ của Chúa có ai dám “cậy thần cậy thế” đâu? Có lần, các vị ngăn cản một trẻ thơ đến với Ngài đã bị Ngài rầy mắng. Thế đấy. Tôi yêu Ngài, theo Ngài cũng vì Ngài là một Thiên Chúa nhân từ, rộng lòng và biết chạnh lòng thương!

Thú thực là nhiều lúc tôi rất chán nản nhưng may mắn là còn đủ bình tĩnh vì vẫn tin Giáo hội là Đức Giê-su Ki-tô. Giáo hội cũng còn biết bao nhiêu tấm gương thánh thiện đang phụng sự anh em ở mọi vai trò.

The post Hành chính hoá… việc đạo appeared first on Đồng Hành.